{"id":66872,"date":"2020-10-01T17:00:14","date_gmt":"2020-10-01T15:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/comentari-al-text-ensenanzas-zen-de-bodhidharma\/"},"modified":"2020-10-16T10:52:37","modified_gmt":"2020-10-16T08:52:37","slug":"comentari-al-text-ensenanzas-zen-de-bodhidharma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/comentari-al-text-ensenanzas-zen-de-bodhidharma\/","title":{"rendered":"Comentario al texto \u00abEnse\u00f1anzas Zen\u00bb de Bodhidharma"},"content":{"rendered":"

descargar el pdf<\/em><\/a><\/p>\n[Presentamos aqu\u00ed un breve extracto]\n

MEDITACI\u00d3N SOBRE LOS CUATRO ACTOS.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Empieza el texto afirmando que muchas sendas conducen al Camino, a la V\u00eda que lleva al t\u00e9rmino, pero que b\u00e1sicamente s\u00f3lo existen dos: la raz\u00f3n y la pr\u00e1ctica. Es decir, el intento razonable, mental de comprensi\u00f3n y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Entrar por la raz\u00f3n significa llegar a la esencia de todo mediante la instrucci\u00f3n, hasta llegar a ver que todos los seres vivos comparten la misma verdadera naturaleza.<\/p>\n

Si esa misma naturaleza no es patente es porque est\u00e1 encubierta por la percepci\u00f3n y el pensamiento ilusorio. Nuestra conformaci\u00f3n de toda realidad, a la medida de nuestras necesidades de vivientes, encubre nuestra verdadera percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la realidad. Esta nuestra condici\u00f3n conformadora \/ deformadora nos encubre la verdadera naturaleza de todo.<\/p>\n

Abandona lo enga\u00f1oso y vuelve a la realidad, medita frente a la pared sin distracciones, sobre la ausencia, la no existencia, del yo y de lo otro; sobre la unidad completa con tu raz\u00f3n y tu mente. Lo que indaga es lo indagado, sin dualidad ninguna.<\/p>\n

Entonces, la mente, sin moverse, sin esfuerzo penetra en lo que es, por la mente misma, por la raz\u00f3n.<\/p>\n

Lo que se propone es abandonar nuestra conformaci\u00f3n\/deformaci\u00f3n para volver a la realidad que todo es. Para ese trabajo de indagaci\u00f3n con la mente, ponte frente a la pared, as\u00ed no te distraer\u00e1s.<\/p>\n

Investiga hasta comprender la no existencia de la dualidad b\u00e1sica de tu sistema de lectura de la realidad: yo y lo otro. Comprende que sabios e ignorantes son unidad.<\/p>\n

En esa indagaci\u00f3n no te dejes seducir por ninguna forma, ni siquiera por las sagradas formas de las escrituras.<\/p>\n

Cuando has comprendido, con tu raz\u00f3n, que todo est\u00e1 vac\u00edo de tus construcciones, deja que la mente, quieta y sin esfuerzo penetre en lo que es.<\/p>\n

Esa penetraci\u00f3n es de la mente en la mente; no es la penetraci\u00f3n de lo que he conocido en el sentir. Ya no es razonar, aunque es mente.<\/p>\n

El texto utiliza \u201craz\u00f3n\u201d como capacidad de conocer. Deja que la capacidad de conocer penetre en la capacidad de conocer; que la luz sin forma se adentre en la luz sin forma.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n de cara al muro es una indagaci\u00f3n hasta comprender la no existencia de la dualidad, yo y lo otro, y de toda dualidad, no un estado pasivo.<\/p>\n

Que no atrapen la libertad de la indagaci\u00f3n de tu mente ni siquiera las formas reveladas de las escrituras. Ni siquiera las escrituras que te permitieron conocer al \u201csin forma\u201d, al vac\u00edo.<\/p>\n

Las escrituras no pueden hacer por ti esa indagaci\u00f3n. Si te sometes\u00a0 a las formas en que se expresan, quedar\u00e1s fijado, con su fuerza sagrada, en el \u00e1mbito de lo dual y no podr\u00e1s penetrar en el vac\u00edo sin forma.<\/p>\n

El uso de las escrituras puede ser muy ambiguo e, incluso, muy da\u00f1ino. Bien usadas te incitan a ir m\u00e1s all\u00e1 de la vida y la muerte; mal usadas, te amarran con lazos sagrados al c\u00edrculo mortal de la dualidad.<\/p>\n

El trabajo con tu mente es la puerta a la realidad. Quieto en tu mente, sin mover la mente y sin esfuerzo, permanece l\u00facido en tu mente; la mente abre la puerta de la mente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de funcionamiento de la raz\u00f3n, de la mente, es ese que indaga sin moverse y sin esfuerzo? Insistamos en este peculiar uso de la mente.<\/p>\n

descargar el pdf<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corb\u00ed va siguiendo y comentando el texto de este maestro Chan \u00abEnse\u00f1anzas Zen .Textos fundamental del introductor del budismo Zen en China.\u00bb editado por la Editorial Kair\u00f3s SA, 1995.<\/p>\n

Dice la leyenda que Bodhidharma era hijo del rey Ka\u00f1chipuran en el sur de la India. Aunque hay autores que dicen que era persa.
\nLleg\u00f3 a la china desembarcando en Cat\u00f3n, el 21 de septiembre del a\u00f1o 527. Otros autores ponen la fecha en 475 d. Cr.
\nSe narra como sigue el encuentro del emperador y el monje.
\n\tEl emperador pregunt\u00f3 a Bodhidharma:
\n\t-Desde el inicio de mi reinado he construido tantos templos, he copiado tantos textos sagrados, he ayudado a tantos monjes; seg\u00fan t\u00fa, \u00bfcu\u00e1l es mi m\u00e9rito?
\n\t-\u00a1Ning\u00fan m\u00e9rito!
\n\t-\u00bfY eso por qu\u00e9?
\n\t-Estas no son sino acciones inferiores que permitir\u00e1n a su autor renacer en los cielos o en esta tierra. Todav\u00eda llevan la marca del mundo y son como sombras que siguen a los objetos. Una acci\u00f3n verdaderamente meritoria est\u00e1 llena de pura sabidur\u00eda, perfecta y misteriosa, su naturaleza real est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la inteligencia humana.
\n\t-Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el primer principio de la Santa Doctrina?
\n\t-Nada puede ser calificado de santo en el principio que es por definici\u00f3n vasto y vac\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66870,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,480,233,454],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-66872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-cualidad-humana-en-el-pasado","category-home-es","category-la-saviesa-a-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66872"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66880,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66872\/revisions\/66880"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66870"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66872"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=66872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}