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La cualidad humana (CH) y la \u00e9tica.<\/a> La cualidad humana (CH) y la \u00e9tica<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0La cualidad humana, CH, <\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em>–<\/em>Es conciencia de la doble dimensi\u00f3n, captada intuitivamente o indagada desde IDS-ICS -inter\u00e9s, desapego, silenciamiento, indagaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, servicio-.<\/p>\n -Es lucidez de mente y sentir de las circunstancias, para obrar adecuadamente y crear o adaptarse a cambios constantes.<\/p>\n -Es una actitud cualitativa, no es una actitud amarrada por normas.<\/p>\n -Es una actitud discernidora.<\/p>\n -Act\u00faa desde los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos -PACs- y es orientadora de la creaci\u00f3n de PACs.<\/p>\n -Est\u00e1 vuelta a la actuaci\u00f3n, pero va m\u00e1s all\u00e1 de la actuaci\u00f3n, porque puede llevar a la cualidad humana profunda -CHP- a trav\u00e9s de IDS-ICS.<\/p>\n La \u00e9tica<\/strong><\/em><\/p>\n -Nace cuando las religiones no pueden o no deben generar una moral colectiva.<\/p>\n -Nace cuando los mitos de las religiones (Patr\u00f3n-R[1]<\/a>) no pueden generar una moral en las nuevas circunstancias.<\/p>\n -Se estructura, no desde creencias religiosas o laicas, sino desde la raz\u00f3n.<\/p>\n -Una raz\u00f3n que parte de una concepci\u00f3n antropol\u00f3gica de \u201canimal-racional\u201d.<\/p>\n -El animal-racional tiene que regirse por la raz\u00f3n.<\/p>\n -Es un conjunto de postulados conceptuales para el comportamiento universal. De por s\u00ed no tienen fuerza axiol\u00f3gica, motivadora, pero pudieron adquirirla pasando por las ideolog\u00edas; as\u00ed pasaron de postulados conceptuales de valor a postulados de valor. As\u00ed tuvimos una interpretaci\u00f3n liberal, socialista, anarquista.<\/p>\n -En todo caso se trata de normas de comportamiento concebidos desde una antropolog\u00eda est\u00e1tica y para sociedades que eran o se interpretaban como est\u00e1ticas.<\/p>\n -Resultan del todo inadecuados para sociedades de innovaci\u00f3n y cambio continuo que deben tener una antropolog\u00eda din\u00e1mica.<\/p>\n -Lo que har\u00e1 frecuentemente la \u00e9tica respecto de los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos, PACs, es esforzarse para probar la racionalidad del capitalismo o del socialismo.<\/p>\n \u00c9tica de la inteligencia artificial (IA) y \u00e9tica operativa<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n La IA, como otras m\u00e1quinas racionales, pueden mostrar unas posibilidades buenas para los individuos y los colectivos o unas posibilidades malas. Calcular y enumerar esas posibilidades dar\u00e1 lugar a unas normativas de uso que, como correspondientes m\u00e1quinas racionales, formar\u00e1n una \u00e9tica abstracta y general.<\/p>\n Al formular esta \u00e9tica abstracta general no se tiene en cuenta que se est\u00e1 tratando los posibles aspectos de la IA desde una opci\u00f3n axiol\u00f3gica no formulada: la vigente, la liberal, la neocapitalista. Esa opci\u00f3n axiol\u00f3gica est\u00e1 dada en la sociedad como si fuera la propia, adecuada e indiscutible.<\/p>\n Esa opci\u00f3n no impide que el an\u00e1lisis de los posibles usos de la IA positivos o negativos dejen de ser principios de comportamientos abstractos, pero da una perspectiva que opera se\u00f1alando unas determinadas posibilidades: las que tienen que ver con la explotaci\u00f3n de los recursos, el beneficio econ\u00f3mico, la ventaja competitiva, etc.<\/p>\n Si en vez de esa opci\u00f3n, no formulada pero asumida, se optara por vivir en una sociedad de conocimiento, con exigencias de interdependencia de las personas en los equipos, de la interdependencia entre equipos, entre pa\u00edses y en interdependencia con el medio y las especies vivientes habitantes en el planeta, el an\u00e1lisis de las posibilidades de la IA positivas y negativas ser\u00edan otras, las formulaciones de la \u00e9tica abstracta ser\u00edan diferente.<\/p>\n Si se parte de una antropolog\u00eda que considera que la naturaleza humana es racional, podr\u00e1 parecer que esa \u00e9tica es suficiente para que resulte operativa. Si, por el contrario, tenemos que partir de una antropolog\u00eda que considera que los humanos somos animales, constituidos como tales por nuestra constituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, quedar\u00e1 patente que esa \u00e9tica abstracta es insuficiente para nuestra condici\u00f3n, porque no resultar\u00e1 una \u00e9tica operativa.<\/p>\n En las sociedades de conocimiento (SC) tendremos que partir de una opci\u00f3n general diferente.<\/p>\n La opci\u00f3n general axiol\u00f3gica ser\u00eda la SC, y las dos modalidades de la \u00e9tica ser\u00e1n:<\/p>\n -una \u00e9tica general y abstracta, que describir\u00e1 los usos de las m\u00e1quinas racionales (IA, robots, etc.) que deber\u00e1n ser prohibidos y los que podr\u00e1n ser permitidos y fomentados. Esos listados formar\u00e1n una \u00e9tica racional general, no operativa para los humanos, pero orientadora de<\/p>\n -una \u00e9tica operativa o axiol\u00f3gica, derivada del proyecto axiol\u00f3gico colectivo (PAC) que cada colectivo deber\u00e1 construirse. El PAC har\u00e1 pasar los principios de la \u00e9tica abstracta por las legalidades semi\u00f3ticas y por las leyes generales de construcci\u00f3n de PACs (cuadro actancial, narraci\u00f3n, etc.).<\/p>\n La \u00e9tica de las sociedades de conocimiento deber\u00e1 conjuntar estas dos formas de normativas de comportamientos, pero s\u00f3lo la \u00e9tica operativa ser\u00e1 capaz motivar realmente, porque llegar\u00e1 a la sensibilidad del animal viviente que somos los humanos. La \u00e9tica abstracta es incapaz de llegar a conmover y motivar operativamente a la sensibilidad, que es el eje del comportamiento humano.<\/p>\n Las organizaciones que hacen los listados de la \u00e9tica general abstracta creen que los construyen libres de toda opci\u00f3n axiol\u00f3gica previa, aunque no sea as\u00ed. Creen, tambi\u00e9n, que los humanos, por nuestra naturaleza racional, y por la interpretaci\u00f3n de que nuestras formulaciones se corresponden con una descripci\u00f3n de la realidad (epistemolog\u00eda m\u00edtica, EM), no es necesario que construyamos PACs, porque nos viene dado desde fuera, desde nuestra naturaleza de humanos. Se comprender\u00e1 la necesidad ineludible de construirnos un PAC, seg\u00fan nuestro modo de sobrevivir en el medio, si reconocemos que no tenemos una naturaleza dada, que nos proporciones como debemos vivir y como debemos interpretar la realidad.<\/p>\n Nuestra condici\u00f3n de animales constituidos por nuestra competencia ling\u00fc\u00edstica, deja en nuestras manos la elecci\u00f3n de nuestra forma de vida y, por consiguiente, lo que funcionar\u00e1 como naturaleza, seg\u00fan nuestro modo de sobrevivir en esta tierra<\/p>\n Del PAC cohesionador y motivador del grupo que construyamos se deducir\u00e1 la \u00e9tica verdaderamente operativa, que tendr\u00e1 que incluir los principios abstractos formulados por la \u00e9tica racional.<\/p>\n Debe existir una relaci\u00f3n entre los principios de la \u00e9tica racional abstracta, formuladas por las grandes instituciones mundiales (ONU, Comunidad Europea, etc.) y la necesidad de la construcci\u00f3n de un PAC para todo grupo humano, porque lo necesita imprescindiblemente para que las normativas lleguen a la sensibilidad individual y colectiva.<\/p>\n Habr\u00e1 que tener en cuenta que esos principios de \u00e9tica abstracta deber\u00e1n ser formulados desde la perspectiva de sociedades que han optado por las sociedades de conocimiento.<\/p>\n
\n\u00c9tica de la inteligencia artificial (IA) y \u00e9tica operativa.<\/a>
\nLa DA y la \u00e9tica. 3<\/a><\/p>\n