La IA, como otras m\u00e1quinas racionales, pueden mostrar unas posibilidades buenas para los individuos y los colectivos o unas posibilidades malas. Calcular y enumerar esas posibilidades dar\u00e1 lugar a unas normativas de uso que, como correspondientes a m\u00e1quinas racionales, formar\u00e1n una \u00e9tica abstracta y general.<\/p>\n
Al formular esta \u00e9tica abstracta general no se tiene en cuenta que se est\u00e1n tratando los posibles aspectos de la IA desde una opci\u00f3n axiol\u00f3gica no formulada: la vigente, la liberal, la neocapitalista. Esa opci\u00f3n axiol\u00f3gica est\u00e1 dada en la sociedad como si fuera la propia, adecuada e indiscutible.<\/p>\n
Esa opci\u00f3n no impide que el an\u00e1lisis de los posibles usos de la IA positivos o negativos dejen de ser principios de comportamientos abstractos, pero desde una perspectiva, la neocapitalista, que opera se\u00f1alando unas determinadas posibilidades: las que tienen que ver con la explotaci\u00f3n de los recursos, el beneficio econ\u00f3mico, la ventaja competitiva, etc.<\/p>\n
Si en vez de esa opci\u00f3n, no formulada pero asumida, se optara por vivir en una sociedad de conocimiento con exigencias de interdependencia de las personas en los equipos, de interdependencia entre equipos, entre pa\u00edses y en interdependencia con el medio y las especies vivientes habitantes en el planeta, entonces el an\u00e1lisis de las posibilidades de la IA positivas y negativas ser\u00edan otras, las formulaciones de la \u00e9tica abstracta ser\u00edan diferente.<\/p>\n
Si se parte de una antropolog\u00eda que considera que la naturaleza humana es racional, podr\u00e1 parecer que esa \u00e9tica es suficiente para que resulte operativa. Si, por el contrario, tenemos que partir de una antropolog\u00eda que considera que los humanos somos animales, constituidos como tales por nuestra competencia ling\u00fc\u00edstica, quedar\u00e1 patente que esa \u00e9tica abstracta es insuficiente para nuestra condici\u00f3n, porque no resultar\u00e1 una \u00e9tica operativa.<\/p>\n
En las SC tendremos que partir de una opci\u00f3n general diferente.<\/p>\n
La opci\u00f3n general axiol\u00f3gica ser\u00eda la SC, y las dos modalidades de la \u00e9tica ser\u00e1n:<\/p>\n
-una \u00e9tica general y abstracta, que describir\u00e1 los usos de las m\u00e1quinas racionales (IA), robots, etc. que deber\u00e1n ser prohibidos y los que podr\u00e1n ser permitidos y fomentados. Esos listados formar\u00e1n una \u00e9tica racional general, no operativa para los humanos, pero orientadora de<\/p>\n
-una \u00e9tica operativa o axiol\u00f3gica derivada del PAC que cada colectivo deber\u00e1 construirse. El PAC har\u00e1 pasar los principios de la \u00e9tica abstracta por las legalidades semi\u00f3ticas y por las leyes generales de construcci\u00f3n de PACs (cuadro actancial, narraci\u00f3n, etc.)[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n La \u00e9tica de las sociedades de conocimiento deber\u00e1 conjuntar estas dos formas de normativas de comportamientos, pero s\u00f3lo la \u00e9tica operativa ser\u00e1 capaz de motivar realmente porque llegar\u00e1 a la sensibilidad del animal viviente que somos los humanos. La \u00e9tica abstracta es incapaz de llegar a conmover y motivar operativamente a la sensibilidad, que es el eje del comportamiento humano.<\/p>\n Las organizaciones que hacen los listados de la \u00e9tica general abstracta creen que los construyen libres de toda opci\u00f3n axiol\u00f3gica previa, aunque no sea as\u00ed. Creen, tambi\u00e9n, que los humanos, por nuestra naturaleza racional y por la interpretaci\u00f3n de que nuestras formulaciones se corresponden con una descripci\u00f3n de la realidad (EM), no es necesario que construyamos PACs, porque nos vienen dados desde fuera, desde nuestra naturaleza de humanos. Se comprender\u00e1 la necesidad ineludible de construirnos un PAC, seg\u00fan nuestro modo de sobrevivir en el medio, si reconocemos que no tenemos una naturaleza dada, que nos proporcione c\u00f3mo debemos vivir y c\u00f3mo debemos interpretar la realidad.<\/p>\n Nuestra condici\u00f3n de animales constituidos por nuestra competencia ling\u00fc\u00edstica, deja en nuestras manos la elecci\u00f3n de nuestra forma de vida y, por consiguiente, lo que funcionar\u00e1 como naturaleza seg\u00fan nuestro modo de sobrevivir en esta tierra.<\/p>\n Del PAC cohesionador y motivador del grupo que construyamos se deducir\u00e1 la \u00e9tica verdaderamente operativa, que tendr\u00e1 que incluir los principios abstractos formulados por la \u00e9tica racional.<\/p>\n Debe existir una relaci\u00f3n entre los principios de la \u00e9tica racional abstracta, formuladas por las grandes instituciones mundiales (ONU, Comunidad Europea, etc.) y la necesidad de la construcci\u00f3n de un PAC para todo grupo humano, porque lo necesita imprescindiblemente para que las normativas lleguen a la sensibilidad individual y colectiva.<\/p>\n Habr\u00e1 que tener en cuenta que esos principios de \u00e9tica abstracta deber\u00e1n ser formulados desde la perspectiva de sociedades que han optado por las SC.<\/p>\n [1]<\/a> Hemos abordado las leyes generales de construcci\u00f3n de PACs en otras obras: La construcci\u00f3n de los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos. Principios de epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica. <\/em>Madrid: Bubok, 2013 https:\/\/www.bubok.es\/libros\/222613\/La-construccion-de-los-proyectos-axiologicos-colectivos-Principios-de-epistemologia-Axiologica<\/a> ;\u00a0 Protocolos para la construcci\u00f3n de organizaciones creativas y de innovaci\u00f3n. Principios de Epistemolog\u00eda Axiol\u00f3gica 3<\/em>. Madrid: Bubok,2015. https:\/\/www.bubok.es\/libros\/241405\/Protocolos-para-la-construccion-de-organizaciones-creativas-y-de-innovacion-Principios-de-epistemologia-axiologica-3<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> La IA, como otras m\u00e1quinas racionales, pueden mostrar unas posibilidades buenas para los individuos y los colectivos o unas posibilidades malas. Calcular y enumerar esas posibilidades dar\u00e1 lugar a unas normativas de uso que, como correspondientes a m\u00e1quinas racionales, formar\u00e1n una \u00e9tica abstracta y general. 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