{"id":68916,"date":"2021-12-06T12:37:54","date_gmt":"2021-12-06T11:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/?p=68916"},"modified":"2021-12-06T12:37:54","modified_gmt":"2021-12-06T11:37:54","slug":"el-misterio-de-los-mundos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/el-misterio-de-los-mundos\/","title":{"rendered":"El misterio de los mundos"},"content":{"rendered":"


\n\u00a1Oh misterio de los mundos!
\n\u00a1Oh gran inc\u00f3gnita!<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Hemos hablado en diversas ocasiones del \u201cmisterio de los mundos\u201d, pero como es una noci\u00f3n -que no concepto- pensamos que ser\u00eda \u00fatil tratarlo otra vez con m\u00e1s detenimiento.
\nEl misterio de los mundos inmensos no es conjunto de la astronom\u00eda, de las matem\u00e1ticas, de la f\u00edsica, de la biolog\u00eda, ni el conjunto de todos nuestros saberes cient\u00edficos. Todos esos saberes de lo inmensamente grande y de lo inmensamente peque\u00f1o son modelaciones de nuestro cerebro, nuestros sensores ayudados por m\u00e1quinas, de nuestro sentir. Nuestro cerebro, nuestros sensores y nuestro sentir fueron construidos en la evoluci\u00f3n de la vida para la sobrevivencia adecuada de un animal terrestre. Su lengua es tambi\u00e9n algo construido para que sobrevivamos mejor los cambios que se produzcan en el medio, o los que nosotros provoquemos en \u00e9l.
\nNuestras facultades fueron creadas por la vida para esa funci\u00f3n de sobrevivencia, no para que describamos los cielos inmensos o las part\u00edculas subat\u00f3micas. Las modelaciones no son descripciones de los astros o de las part\u00edculas, son modelaciones, en un cierto sentido, a nuestra medida.
\nSi esto es as\u00ed, las realidades no son como las describen nuestros saberes. No podemos saber c\u00f3mo son m\u00e1s all\u00e1 de nuestras modelaciones. Ese no saber es el misterio de los mundos inmensos.
\nSabemos del misterio de los mundos, porque nuestra condici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica tiene un acceso doble a la realidad; un acceso relativo a nuestras necesidades del que surgen las modelaciones y un acceso absoluto que no tiene nada que ver con nuestras necesidades, le llamamos absoluto porque est\u00e1 ah\u00ed independientemente de nosotros. Ese acceso absoluto es la dimensi\u00f3n absoluta, es el misterio de los mundos. Misterio porque no lo podemos concebir ni representar de ninguna manera adecuada; podemos referirnos a \u00e9l con figuras simb\u00f3licas, con circunloquios verbales, con narraciones. Pero los apuntamientos que se hagan de \u00e9l no son a un dios, ni aun dimensi\u00f3n espiritual que haya que creer; hace referencia a un dato inmediato y directo que se muestra desde el seno de nuestras modelaciones de todas las cosas y de nosotros mismos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos saber de ese misterio de los mundos, apoy\u00e1ndonos es su car\u00e1cter de dato inmediato?
\nSabemos que est\u00e1 ah\u00ed, pero no podemos decir de \u00e9l que \u201csea o no sea\u201d, porque es inobjetivable y de lo que no es objetivable no se puede afirmar que sea o que no sea.<\/p>\n

\"\"<\/a> Nunca podremos afirmar con conceptos descriptivos c\u00f3mo es o si es. Ni tampoco podremos jam\u00e1s crear s\u00edmbolos que sean adecuados. Y si el misterio de los mundos se nos revelara, ser\u00eda siempre en su misterio incalificable, si nos descubriera su propio misterio, ser\u00eda para nosotros radicalmente incomprensible. Por nuestra condici\u00f3n animal no podr\u00edamos ni comprender ni sentir lo que no es objetivable, lo que ni existe ni no existe, lo que no es individual.
\nLa dimensi\u00f3n absoluta, el misterio de los mundos inmensos no es un individuo, ni un conjunto de individuos, porque la individuaci\u00f3n de las realidades es una creaci\u00f3n de la necesidad, que precisa acotarse a s\u00ed mismo con un conjunto de necesidades y capacidades de satisfacerlas y concebir lo que puede satisfacer esas necesidades cono una individualidad, como un conjunto de individuales.
\nEs tambi\u00e9n un dato primario que la dimensi\u00f3n absoluta que se presenta en nuestras modelaciones como \u201cno otra\u201d de las modelaciones, se afirma espont\u00e1neamente como la realidad de todo lo real. El misterio de los mundos que uno siente ante un cielo estrellado se afirma como el origen y la realidad de todo, tambi\u00e9n de quien lo contempla.
\nEs dato inmediato y directo que la dimensi\u00f3n absoluta est\u00e1 ah\u00ed y que es la realidad de toda realidad.
\nEl misterio de los mundos es el ser \u00fanico de todos los seres, cuando los vivientes sienten, \u00e9l es \u201ccomo\u201d si sintiera. Ponemos \u201ccomo\u201d porque es de forma inconcebible. La lucidez humana, el sentir humano muestra que el misterio de los mundos es \u201ccomo\u201d sentir, como lucidez, como conciencia, pero no como nosotros lo podemos modelar, sino desde lo inconcebible. Por eso Ramana Maharshi dice que en la cueva del coraz\u00f3n reside el Coraz\u00f3n Sagrado. Mahoma afirma que en el coraz\u00f3n hay como una hornacina donde brilla una luz sagrada.
\nLa dimensi\u00f3n absoluta, el misterio de los mundos es \u201ccomo\u201d el Gestor interno y externo de lo humano y de todos los seres. La gesti\u00f3n es \u201cno otra\u201d de la gesti\u00f3n que ejercen todas las criaturas sobre s\u00ed mismas.
\nEl cipr\u00e9s que hay frente a mi ventana se gestiona por s\u00ed mismo, pero su realidad no es una individualidad, es el misterio inmenso de los mundos; por tanto, hay una misteriosa gesti\u00f3n que es la real que pertenece al misterio de las inmensidades de los mundos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

*<\/p>\n

\u201cAsi\u0301 viene\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

El misterio de los mundos
\n\u201cviene asi\u0301\u201d,
\ncomo cipre\u0301s, como escarcha,
\ncomo niebla de man\u0303ana,
\ncomo el sol de amanecer.<\/p>\n

No hay encarnacio\u0301n
\nni en cipre\u0301s o escarcha,
\nni en sol matutino.<\/p>\n

Los seres en que aparece
\nel que \u201cviene asi\u0301\u201d,
\nno tienen ser propio,
\nno son, son vaci\u0301os.<\/p>\n

Formas del que \u201casi\u0301 viene\u201d,
\nque tambie\u0301n esta\u0301 vaci\u0301o
\nde toda individualidad,
\nno es sujeto u objeto.<\/p>\n

Todo es vaci\u0301o,
\n\u201casi\u0301 viene Eso\u201d;
\nveneracio\u0301n,
\namor completo. \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

(Perplejidades, 142)<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Vac\u00edo de m\u00ed<\/em><\/strong><\/p>\n

Todo est\u00e1 vac\u00edo de ser propio,
\nporque est\u00e1 lleno del misterio de los mundos.<\/p>\n

Yo estoy vac\u00edo de ser propio
\nporque estoy lleno del misterio de los mundos.
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (En el portal de lo oscuro, p.130)<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Misterio de los mundos<\/strong><\/em><\/p>\n

Misterio de los mundos,
\nmi \u00edntimo misterio;
\nme cre\u00ed individuo.
\nYa vuelvo.
\nYa vuelvo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Perplejidades, p. 158)<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> El misterio de los mundos inmensos no es conjunto de la astronom\u00eda, de las matem\u00e1ticas, de la f\u00edsica, de la biolog\u00eda, ni el conjunto de todos nuestros saberes cient\u00edficos. [\u2026] Las realidades no son como las describen nuestros saberes. No podemos saber c\u00f3mo son m\u00e1s all\u00e1 de nuestras modelaciones. Ese no saber es el misterio de los mundos inmensos. \u00bfQu\u00e9 podemos saber de ese misterio de los mundos, apoy\u00e1ndonos es su car\u00e1cter de dato inmediato?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":68904,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,160],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-68916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-calidad-humana","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68916"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68918,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68916\/revisions\/68918"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68916"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=68916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}