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Introducci\u00f3n al libro de Mari\u00e0 Corb\u00ed \u00abEl sentir hondo de la vida. Principios de Epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica 7<\/a>\u00bb\u00a0 Madrid: Ed. Bubok. 2021<\/em><\/p>\n <\/p>\n Somos vivientes necesitados, como los dem\u00e1s animales nuestros hermanos, sin ninguna entidad a\u00f1adida a esa condici\u00f3n. El habla animal tuvo un efecto inesperado, que cambi\u00f3 nuestro destino:<\/p>\n Nos dio acceso a una dimensi\u00f3n absoluta de la realidad (DA) de los mundos inmensos, adem\u00e1s de la dimensi\u00f3n de esa misma inmensidad modelada a la medida de nuestras necesidades, como los restantes animales[1]<\/a>.<\/p>\n Ese es el gran salto de nuestra estirpe, sin dejar de ser una especie animal. Gracias a esa noticia comprendemos, por fin, que no somos nadie venido a este mundo sino formas breves del misterio de los mundos. Por sus errores, el animal humano se ha convertido en un c\u00e1ncer para la tierra y para quienes la habitan. Es el coraz\u00f3n y la luz de los mundos, pero lo ignora crey\u00e9ndose alguien venido a este mundo para dominarlo y usarlo sin restricciones. Este libro tiene una estructura especial: es una colecci\u00f3n de reflexiones sobre la sociedad de conocimiento (SC) y sus consecuencias en todos los \u00e1mbitos de la vida de los individuos y de los colectivos. Todas las dimensiones humanas quedan afectadas y transformadas por esta sociedad. -de sociedades basadas en la sumisi\u00f3n y la coerci\u00f3n, -de sociedades que se proclamaban religiosas, Se trata de una grand\u00edsima transformaci\u00f3n que hay que ir asimilando paso a paso, pero con la mayor celeridad posible, porque el crecimiento exponencial de las tecnociencias y sus consecuencias para la vida humana no esperar\u00e1 nuestra lentitud y nuestras indecisiones e intentos de vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n Mientras revisaba este libro, he empezado a estudiar los informes de Jap\u00f3n sobre la sociedad 5.0[2]<\/a>. Ha sido una grata sorpresa, porque es una confirmaci\u00f3n de que nuestras teor\u00edas no se mov\u00edan en el vac\u00edo de una pura especulaci\u00f3n.<\/p>\n Hemos sostenido que las SC en el crecimiento continuo y acelerado de las TC no pod\u00edan continuar con el proyecto individualista y de explotaci\u00f3n de la naturaleza y de los grupos humanos, porque terminar\u00edamos, en un corto espacio de tiempo, en un da\u00f1o grave e irreversible del medio, en el mayor exterminio de especies vivientes, en la inhabitabilidad del planeta, y en una polarizaci\u00f3n insostenible entre ricos y pobres.<\/p>\n Hemos sostenido que la utilizaci\u00f3n de las TC y sus consecuencias en nuevos productos y servicios en crecimiento continuo exponencial, deb\u00eda transformarse de la explotaci\u00f3n para el beneficio econ\u00f3mico a corto plazo de unos pocos, a costa de los males que hemos enumerado, a revertir en beneficio de la calidad de vida del planeta y de todos los que lo habitan.<\/p>\n Los informes del Jap\u00f3n de la sociedad 5.0 coinciden con lo postulado por nosotros. Sin embargo, hay algunas diferencias. El Jap\u00f3n ha de hacer su proyecto en un contexto capitalista de explotaci\u00f3n. No puede alejarse totalmente de la sociedad internacional; por ello tiene que hacer concesiones al planteo capitalista: basarse en el individualismo y no alejarse de lo m\u00e1s esencial del capitalismo que son las empresas que buscan su beneficio.<\/p>\n Jap\u00f3n no ha podido ser totalmente coherente con su propuesta, se ha tenido que quedar a medio camino en muchos asuntos.<\/p>\n El otro punto de divergencia es la atenci\u00f3n solo impl\u00edcita a la CH, imprescindible para la posibilidad de funcionamiento de las SC, y la completa ausencia de la consideraci\u00f3n del papel que deber\u00eda jugar la CHP en el funcionamiento universal de las SC.<\/p>\n Por \u00faltimo, tambi\u00e9n echamos en falta el estudio del equipo de saberes en interdependencia, la consideraci\u00f3n de que las SC, con tal complejidad de ciencias y tecnolog\u00edas en crecimiento exponencial, no puede ser concebida adecuadamente partiendo del individuo, sino que tendr\u00e1 que partir de los equipos y equipos de equipos.<\/p>\n A pesar de estas diferencias, es una alegr\u00eda poder conocer y estudiar estos informes de los proyectos de Jap\u00f3n. Son una confirmaci\u00f3n a nuestros planteos y una gran esperanza.<\/p>\n [1]<\/a> Este es el invento capital del habla: transferir el significado de las cosas al soporte ac\u00fastico. La palabra ser\u00e1 la uni\u00f3n del significado y el significante ac\u00fastico, refiri\u00e9ndose a las cosas. [2]<\/a> Governance Innovation. Redesigning Law and Architecture for Society 5.0.<\/em> 13.07.2020. En: https:\/\/www.meti.go.jp\/english\/press\/2020\/0713_001.html<\/a><\/p>\n
\nCon estructuras y v\u00edsceras como ellos, con etapas de la vida como ellos.
\nLo que condiciona nuestra existencia es b\u00e1sicamente lo mismo que a los restantes animales.
\nD\u00eda a d\u00eda vivimos nuestra humilde condici\u00f3n animal.
\nPero tenemos algo que nos diferencia de las restantes especies: nuestra condici\u00f3n de animales constituidos, como animales, por el habla.
\nAunque el habla no nos rescata de nuestra condici\u00f3n animal.
\nEst\u00e1 tan al servicio de la sobrevivencia, como el rugido de los leones.
\nHemos de comprender a fondo lo que somos, animales terrestres. Nada m\u00e1s.
\nSomos habitantes de un peque\u00f1o planeta, que gira en torno a un sol de barriada de nuestra gran galaxia, una galaxia de los trillones de galaxias que existen.
\nAnimal fr\u00e1gil construido por la vida para vivir en la tierra, finito, perecedero, insignificante en la inmensidad de los mundos.<\/p>\n
\nLa dimensi\u00f3n absoluta (DA) de la realidad nos lleva a comprender que lo que realmente hay no es nuestra modelaci\u00f3n, sino el misterio en los mundos anterior a nuestra modelaci\u00f3n y soporte de nuestra modelaci\u00f3n.
\nEsta doble dimensi\u00f3n de nuestro sentir: el que funciona como sistema de se\u00f1ales para nuestra sobrevivencia de animales necesitados, y el que tiene noticia del misterio de los mundos es un invento biol\u00f3gico ordenado a nuestra flexibilidad con relaci\u00f3n a las respuestas a las variaciones del medio. Tenemos acceso a la DA no modelada, desde la que hacer pie para el cambio de modelaci\u00f3n del medio, cuando sea necesario o conveniente.
\nY eso es lo que nosotros somos: pobres animales cargados con la noticia de la dimensi\u00f3n absoluta de todo lo existente y de nosotros mismos. Noticia cierta, indudable en lo hondo de nuestro sentir animal.<\/p>\n
\nCon esta noticia comprendemos, tambi\u00e9n, que nuestra mente y nuestro sentir son la mente y el sentir de la inmensidad de los mundos sobre s\u00ed mismos.
\nEl resultado de nuestra condici\u00f3n es que un fr\u00e1gil y perecedero animal terrestre se convierta en la lucidez y el coraz\u00f3n de los mundos inmensos.
\nFr\u00e1gil animal que, por su condici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, se convierte en el sentir y la luz de los mundos sobre s\u00ed mismos.
\nEl animal humano no es una individualidad venida a este mundo, no es \u00abotro\u00bb del misterio de los mundos. En su sentir hondo es el coraz\u00f3n y la lucidez de los mundos sobre s\u00ed mismos.
\nNoticia y sentir ciertos, pero con una certeza oscura y vac\u00eda de posibles categorizaciones.<\/p>\n
\nLas inmensidades se sienten y se reconocen en el sentir hondo y en la mente de un animal terrestre.
\n\u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a es la condici\u00f3n del animal terrestre humano!
\n\u00a1Qu\u00e9 infinitas posibilidades abre el habla a los animales terrestres humanos!<\/p>\n
\nEn esta obra recojo reflexiones que he ido haciendo para comprender lo m\u00e1s adecuadamente posible, la naturaleza de las sociedades de conocimiento (SC).
\nHe ido desgranando conceptos y concepciones que deber\u00e1n transformarse en las SC, sobre todo las que tienen que ver con nuestra condici\u00f3n de vivientes necesitados sin a\u00f1adidos fundamentados en creencias o supuestos filos\u00f3fico intocables, y con la estructura de las nuevas organizaciones para que sean aptas para la innovaci\u00f3n y cambio continuo y acelerado. He vuelto una y otra vez sobre lo que entendemos por dimensi\u00f3n absoluta de la realidad, (DA), el modo que tenemos de vivirla, su comportamiento respecto a nuestra interpretaci\u00f3n y valoraci\u00f3n relativa a nuestras necesidades. He reflexionado de nuevo sobre todo lo referente al cultivo de la dimensi\u00f3n absoluta de todo lo real y de nosotros mismos, el cultivo de la espiritualidad de nuestros mayores.
\nHe procurado reunir estas reflexiones por temas, aunque estas agrupaciones no pueden ocultar que cada uno de los temas los he ido pensando independientemente. No puedo ocultar, ni quiero, que, en ocasiones, es una vuelta de nuevo a viejas reflexiones que, volviendo una y otra vez sobre ellas, van madur\u00e1ndose y profundiz\u00e1ndose.
\nCon este volumen, ya ser\u00e1n siete los dedicados a concebir la SC su l\u00f3gica interna y las modificaciones que va introduciendo en todos los campos de la vida humana.
\nCon estos a\u00f1os de reflexiones pretendo conjuntar coherentemente una visi\u00f3n, lo m\u00e1s completa y reflexionada posible, de la gran transformaci\u00f3n que estamos sufriendo cada vez con mayor aceleraci\u00f3n:<\/p>\n
\n-a sociedades basadas en la innovaci\u00f3n y creaci\u00f3n continuada y en la voluntariedad;<\/p>\n
\n-a sociedades que deber\u00e1n cultivar su dimensi\u00f3n de profundidad, la DA, sin creencias, sin religiones ni dioses.<\/p>\n
\nAs\u00ed se produce la distancia entre la interpretaci\u00f3n\/valoraci\u00f3n de la cosa, que ahora reside en la forma ac\u00fastica, y la cosa misma. As\u00ed los humanos tenemos un doble acceso al medio y a nosotros mismos.
\nEl primero es el acceso al significado que tiene para nosotros, que es la interpretaci\u00f3n\/valoraci\u00f3n de las cosas en relaci\u00f3n a nosotros como vivientes necesitados, y el segundo es el acceso a las cosas mismas, independiente de su significado para el viviente necesitado que somos.
\nPor esta v\u00eda, las cosas tienen m\u00e1s dimensiones que el significado que les atribuimos y, por tanto, no se identifican con ese significado.
\nTomado de nuestro libro La construcci\u00f3n de los proyectos axiol\u00f3gicos colectivos. Principios de epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica. Madrid. Bubok.2013 pg. 23-24. https:\/\/www.bubok.es\/libros\/222613\/La-construccion-de-los-proyectos-axiologicos-colectivos-Principios-de-epistemologia-Axiologica<\/a><\/p>\n