{"id":69131,"date":"2022-02-08T19:32:43","date_gmt":"2022-02-08T18:32:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/la-dimension-absoluta-da-como-forma-de-experimentacion\/"},"modified":"2022-02-08T19:33:33","modified_gmt":"2022-02-08T18:33:33","slug":"la-dimension-absoluta-da-como-forma-de-experimentacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/la-dimension-absoluta-da-como-forma-de-experimentacion\/","title":{"rendered":"La Dimensi\u00f3n Absoluta (DA) como forma de experimentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><strong><u>Introducci\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n<p>En algunas ocasiones hemos hablado de los g\u00e9neros musicales actuales, como el Trance, un derivado del Techno (m\u00fasica electr\u00f3nica) o tambi\u00e9n de bailes actuales, como el twerking (un baile originalmente africano). En ambos ejemplos llegando a la conclusi\u00f3n de que no merece la pena fijarse en ellos, en el contexto de estudio del centro. Pero existe un g\u00e9nero musical muy arraigado a la cultura de los j\u00f3venes actuales, su forma de hacer y de crear, define y representa a la perfecci\u00f3n la mentalidad de estas nuevas generaciones, hablamos de la m\u00fasica indie o independiente en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>El Indie nace como un subg\u00e9nero del rock alternativo, en el Reino Unido y los Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1980, pero sobre todo a partir de los 2000 ha empezado a mezclarse con casi todos los g\u00e9neros musicales que podamos imaginar.<\/p>\n<p>Se caracteriza por sus obras y artistas alternativos y en un principio aut\u00f3nomos. Nacen sin la intervenci\u00f3n de grandes discogr\u00e1ficas, disfrutan de crear, innovar, combinar y compartirlo, aunque no sea con un p\u00fablico demasiado amplio. Podemos ver semejanzas con el Punk, pero sin toda la cr\u00edtica social que conlleva.<\/p>\n<p>La parte m\u00e1s importante de observar a los j\u00f3venes a trav\u00e9s de la m\u00fasica Indie es para interpretar esta mezcla musical con la visi\u00f3n de la espiritualidad de estas generaciones.<\/p>\n<p>Analizar y observar lo ya planteado viene de la pregunta hecha por Mari\u00e0, <em>\u00bfPor qu\u00e9 las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes no se interesan por la DA?<\/em><\/p>\n<p>Con este escrito creo definir con exactitud, esta visi\u00f3n, al menos la de j\u00f3venes de los alrededores de Barcelona.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong><u>Metodolog\u00eda <\/u><\/strong><\/p>\n<p>El escrito mayormente ha sido realizado a trav\u00e9s de teor\u00eda, pero se realiz\u00f3 un seguido de preguntas a 20 personas de 22 a 28 a\u00f1os, de los cuales 8 eran hombres y 12 eran mujeres, de distintos perfiles con relaci\u00f3n a las espiritualidades, para tener una mejor perspectiva de la visi\u00f3n que se tiene de la espiritualidad en los alrededores de Barcelona y para construir una posible mejor conexi\u00f3n a la DA.<\/p>\n<p><strong><u>Los j\u00f3venes siempre y ahora<\/u><\/strong><\/p>\n<p>Los j\u00f3venes, como colectivo est\u00e1n m\u00e1s expuestos a vivir fundamentalmente el presente. La sociedad no deja de ser un producto de la innovaci\u00f3n que las nuevas generaciones aportan a las anteriores. Para esas generaciones m\u00e1s j\u00f3venes a trav\u00e9s del tiempo su grupo, sus amigos, parejas, compa\u00f1eros y padres son lo m\u00e1s importante del mundo. Con ellos aprenden su visi\u00f3n de todo lo que les rodea y sobre ellos mismos, hasta la confrontaci\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n. El grupo de iguales para cualquier persona es indispensable en el proceso de construcci\u00f3n de la identidad.<\/p>\n<p>La vida cotidiana se reconoce como el centro donde se construyen los cambios en la sociedad. La subjetividad y la identidad social est\u00e1n vinculados con los nuevos significados que van apareciendo. Pero la aparici\u00f3n de estos nuevos significados conlleva una crisis en la relaci\u00f3n simb\u00f3lica que las personas establecen con ellas. Se hallan estrechamente determinados por la posibilidad de vincularse y apropiarse de los consumos culturales.<\/p>\n<p>En este proceso aparece el conflicto generacional, las generaciones anteriores les resulta una tarea dif\u00edcil tolerar el cuestionamiento y la cr\u00edtica de las j\u00f3venes. Por parte de las anteriores se enfrentan a las j\u00f3venes a trav\u00e9s del abuso de poder que tienen sobre estas, recordando su lugar de dependiente y vulnerable en la sociedad.<\/p>\n<p>Entendiendo la juventud como una construcci\u00f3n social y cultural sin duda los cambios ocurridos influyen directamente en la vida cotidiana. Actualmente, la superaci\u00f3n del espacio y el tiempo en las comunicaciones; la precarizaci\u00f3n y desocupaci\u00f3n laboral; crisis familiares o la desvalorizaci\u00f3n del conocimiento como elemento sustancial del desarrollo humano, son algunos de los ejemplos m\u00e1s claros sobre la incertidumbre actual.<\/p>\n<p>Teniendo en cuenta entonces el contexto, conlleva un cambio fundamental ocurrido en los j\u00f3venes que definen la mentalidad actual, m\u00e1s bien, podemos distinguir dos factores de vital importancia.<\/p>\n<p>Para comprender este primer factor debe conocerse el termino conflicto generacional. Este suceso aparece de la perpetuaci\u00f3n de las tradiciones, entre la distribuci\u00f3n de los seres humanos en edad. Esas generaciones m\u00e1s viejas, se oponen al cambio social propuesto por las generaciones nuevas.<\/p>\n<p>Por primera vez en la historia hay un choque directo en el conflicto generacional. Hasta este momento los j\u00f3venes contaban con mayor capacidad f\u00edsica para las tareas cotidianas. Un ejemplo claro es que en las reuniones familiares el encargado de ir a buscar las sillas es siempre el joven, una acci\u00f3n sencilla y cotidiana donde se representa la posici\u00f3n de poder y donde se representa el car\u00e1cter del joven como herramienta. Pero desde hace algunas d\u00e9cadas las nuevas generaciones han empezado a desarrolla una capacidad cada vez mayor en conocimiento, debido a la innovaci\u00f3n r\u00e1pida y constante, sobre todo de las ciencias y las tecnolog\u00edas, en una situaci\u00f3n de posmodernidad.<\/p>\n<p>Esta nueva capacidad hace tambalear la situaci\u00f3n de poder, por primera vez en la historia las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes tienen el encargo de proporcionar la informaci\u00f3n y el conocimiento a las anteriores. El ejemplo m\u00e1s claro ser\u00eda comparar dos individuos, un representante de la generaci\u00f3n Z y el otro que represente a la generaci\u00f3n de el Baby Boom. A estos dos sujetos los ponemos a navegar por internet o utilizando un tel\u00e9fono m\u00f3vil y seguramente el \u201cZ\u201d se desarrollar\u00e1 mejor en el ambiente.<\/p>\n<p>De esta incertidumbre actual nace un segundo factor, que, aunque se pueda intuir por nuestro alrededor es m\u00e1s dif\u00edcil de percibir.<\/p>\n<p>Teniendo en cuenta que la juventud es un constructo social, actualmente podemos observar c\u00f3mo se ha extendido en el tiempo, ahora ser joven dura m\u00e1s. Seguimos hablando de los Millennials como si fueran adolescentes, mientras que las primeras personas consideradas como tales ya sobrepasan los cuarenta a\u00f1os. En principio todas las caracter\u00edsticas de que el proceso de la madurez sea m\u00e1s tard\u00edo son negativas, aunque no se suele observar desde otra perspectiva. Madurar sin dejar de lado la perspectiva de la juventud favorece la creatividad y mantenerse m\u00e1s cr\u00edticos con todo lo que los rodea. Es err\u00f3neo creer que el pensamiento creativo desaparece con la edad, este puede mantenerse, lo que ahuyenta la creatividad es dejar de lado la juventud, sin\u00f3nimo de ilusi\u00f3n y esperanza.<\/p>\n<p>En el contexto actual se han juntado dos factores bastante convenientes teniendo en cuenta la innovaci\u00f3n y la creatividad, ser\u00eda perfecto si no fuera por el aut\u00e9ntico problema que hace que estos dos factores no fluyan como deber\u00edan. Hablamos de la crisis de identidad social. Un impacto que aparece en todos los \u00e1mbitos de la vida en estas generaciones m\u00e1s j\u00f3venes y como no puede ser distinto tambi\u00e9n lo podemos ver con relaci\u00f3n a la espiritualidad.<\/p>\n<p><strong><u>Crisis identitaria espiritual<\/u><\/strong><\/p>\n<p>Para estas nuevas generaciones la espiritualidad es una forma de definir aquello que se considera difuso y que no tiene una explicaci\u00f3n l\u00f3gica o cient\u00edfica. Para un gran n\u00famero de personas, poco arraigadas a la espiritualidad se les representa una situaci\u00f3n de misterio y curiosidad. Aunque se consideren ateas, estas personas tienen mucho inter\u00e9s por eso paranormal, por ejemplo.<\/p>\n<p>Pero para ese grupo que, si tiene conexi\u00f3n con lo espiritual, se ha definido una pauta a seguir, con sus propias cualidades. Resulta complejo definirlo, debido a la crisis identitaria y al cambio constante, pero podemos resaltar como est\u00e1n dirigidas al individualismo y menos ligadas a una perspectiva m\u00e1s relativa. Observarse a uno mismo conlleva la potenciaci\u00f3n de lo emocional.<\/p>\n<p><em>Nuestros\/as j\u00f3venes son \u201cm\u00edsticos\u201d, en cuanto mantienen una relaci\u00f3n directa con un Ser Trascendente, sin mediaci\u00f3n ni mediadores. El encuentro es directo. La diferencia con los m\u00edsticos tradicionales es que, en el caso de nuestros\/as j\u00f3venes, ni el mundo ni la persona se relativizan, lo que se relativiza es el Absoluto. Adem\u00e1s, el rechazo de lo institucional\/social, la ausencia de una moral expl\u00edcita religiosa y la falta de dogmas claros tambi\u00e9n son buenas razones para asumir este t\u00e9rmino frente a lo religioso. <\/em><\/p>\n<p><em>Lo espiritual es m\u00e1s personal e individual, m\u00e1s f\u00e1cil de transformar y adaptar a lo que vivimos. Entendemos la espiritualidad como una b\u00fasqueda individual al enigma de la existencia. Si la religi\u00f3n vincula (a una iglesia), la espiritualidad desvincula te ofrece libertad de movimiento, de aceptar o no los dogmas que mejor encajen en la realidad propia. No cabe duda de que la espiritualidad es una cualidad o capacidad profundamente humana, pero de una humanidad enraizada en la historia. Hace referencia a lo profundo del ser humano a la vez que lo sit\u00faa en el mundo, ayud\u00e1ndole a enfrentarse a \u00e9l.<\/em> (Eduardo Vizca\u00edno 2015:463)<\/p>\n<p>La diferencia entre lo religioso y lo espiritual, es que esta segunda permite a los j\u00f3venes esta necesidad de experimentar y de mantenerse alternativos en la manera de interpretar la realidad, desde este punto se permite construir un universo simb\u00f3lico a gusto con el usuario, mezclando distintas perspectivas. El individuo no se adapta, sino que adapta su entorno. Por tanto, significa que se puede desechar cualquier parte que no concuerde con sus ideales, muy conveniente teniendo en cuenta la necesidad actual de ser interseccionales en todo momento.<\/p>\n<p>Desde la perspectiva de los 20 j\u00f3venes de los alrededores de Barcelona podemos definir que la espiritualidad es un utensilio para mejorar como persona, en cada \u00e1mbito de la vida, ya sea laboral, sentimental o interpersonal. \u00a0Se tiene mucho en cuenta la visi\u00f3n terap\u00e9utica de estas. El desarrollo de la espiritualidad va mucho m\u00e1s relacionado con el desarrollo personal y social y se puede encasillar en siete categor\u00edas:<\/p>\n<ul>\n<li>La de tener un prop\u00f3sito, una meta, una necesidad y que se puede llegar a cumplir con la ayuda de la espiritualidad.<\/li>\n<li>Una forma de mantener y crear v\u00ednculos, con otras personas, con la naturaleza como representaci\u00f3n de la realidad que nos rodea o un algo superior.<\/li>\n<li>Tener una base de bienestar. Un salvavidas espiritual para afrontar los problemas que puedan llegar a aparecer.<\/li>\n<li>Tener convicci\u00f3n, vinculado con la primera categor\u00eda, una manera de mantener los ideales y llegar a cumplir el prop\u00f3sito.<\/li>\n<li>Tener autoconfianza, de nuevo para sentirse mejor con uno mismo y afrontar los problemas.<\/li>\n<li>Tener el impulso de la virtud, el ser capaz de hacer algo y la categor\u00eda que m\u00e1s alimenta el Ego.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Conciben la espiritualidad en t\u00e9rminos de conductas, sentimientos o relaciones positivas. \u00a0Sentirse parte de un todo, da la sensaci\u00f3n de no ser responsable de lo que te sucede en la vida. Este factor es el que genera m\u00e1s inter\u00e9s en la astrolog\u00eda para los j\u00f3venes, que resulta muy aceptada e interesante para estos.<\/p>\n<p>La espiritualidad vista como un medio de inspiraci\u00f3n para el crecimiento personal. Ayuda a conectar con uno mismo y realizar pr\u00e1cticas de autorreflexi\u00f3n. \u00a0Lo que he podido notar, es que la gran mayor\u00eda de respuestas relacionaban el hecho de realizar pr\u00e1cticas espirituales con la meta del crecimiento personal, pero esto crecimiento personal en la gran mayor\u00eda de los casos era para ser m\u00e1s creativo.<\/p>\n<p>Algunas t\u00e9cnicas descritas por los participantes han sido la atenci\u00f3n plena en algo en concreto, para ayudar a enfocar los pensamientos o la meditaci\u00f3n para sentirse en paz.<\/p>\n<p>De forma sorprendente una de las respuestas comunes ha sido la relaci\u00f3n de la espiritualidad con las capacidades sociales de la persona. En varias ocasiones, las personas con las que he tratado para este escrito me dec\u00edan que a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas espirituales mejoraban sus capacidades sociales, como por ejemplo la de relacionarse con otras personas o como es un caso muy com\u00fan, ser capaz de formarse un car\u00e1cter estructurado a partir del hor\u00f3scopo.<\/p>\n<p>Otra de las respuestas m\u00e1s usuales ha sido que su acercamiento espiritual suele tener relaci\u00f3n con otros \u00e1mbitos para la experimentaci\u00f3n. Mayoritariamente relacionada con la sexualidad y el amor, pero tambi\u00e9n experimentar con la naturaleza o en el entorno laboral. Dentro de este apartado de experimentaci\u00f3n tambi\u00e9n he a\u00f1adido a quien lo relacionaba con la curiosidad. Varias personas de las que les realice estas preguntas se acercaban a pr\u00e1cticas espirituales por curiosidad, morbo o como me dijo una de las personas \u201cquien sabe, a lo mejor lo pruebo y funciona\u201d. Con un perfil bastante parecido de personas que rara vez nutren su espiritualidad, con poco conocimiento sobre nada y que en el momento de explicar sus experiencias o acercamientos lo hacen como si fuera algo lascivo o ilegal.<\/p>\n<p><strong><u>La posibilidad de la DA en los j\u00f3venes<\/u><\/strong><\/p>\n<p>Como ya nos dijo Mari\u00e0 en su escrito, las generaciones actuales no tienen problema con la primera tr\u00edada, IDS. Pero el conflicto aparece en ICS. Tenemos un gran grupo de personas que podemos considerar dentro de las generaciones actuales que creen que la ciencia lo es todo y contiene la verdad absoluta. En caso de que alguien intente discrepar, ser\u00e1 apuntado por este grupo, siguiendo con el s\u00edmil, parecido a una caza de brujas. Donde se destaca que falta indagaci\u00f3n de la realidad en lo que respecta a la DA.<\/p>\n<p>Por la otra parte tenemos un grupo que, si indaga en un supuesto \u201calgo\u201d que no sabe denominar, por tanto, se conforma con la mezcla de distintas espiritualidades, religiones y\/o tradiciones, volviendo con la comparaci\u00f3n del inicio del escrito, como si se tratara de la m\u00fasica indie, como no saben definirse ellos mismos no son capaces de definir su estilo musical, solo saben observar lo que han visto durante a\u00f1os e intentar recrearlo como algo nuevo.<\/p>\n<p>Est\u00e1 claro que existe un problema en la indagaci\u00f3n de la DA, pero no tanto en el supuesto de que la DA no existe. El problema principal es la falta de medios y\/o herramientas dados para notarla o percibir la DA.<\/p>\n<p>Entonces surge la pregunta: \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con respecto a eso?<\/p>\n<p>Concuerdo con algunas propuestas ya descritas en las anteriores sesiones, tambi\u00e9n a\u00f1ado algunos puntos interesantes para tener en cuenta para la construcci\u00f3n de un discurso o de una presentaci\u00f3n, sobre todo para estas nuevas generaciones, pero que tambi\u00e9n pueden ser de utilidad para personas que pertenecen a otras generaciones.<\/p>\n<ul>\n<li>Hablar de la DA como ya dijo Mari\u00e0, pero me gustar\u00eda a\u00f1adir el hecho de hacerla notar. Vivimos en una actualidad donde todo destaca, para eso es necesario mostrarla a trav\u00e9s de los medios actuales, aunque pueda parecer una broma un objetivo podr\u00eda llegar a que se hagan memes sobre la DA. Se tenga mayor o menor aprecio, se tiene que reconocer que es un medio muy extendido actualmente.<\/li>\n<li>Mostrar la DA como un m\u00e9todo de experimentaci\u00f3n. Como hemos podido notar, en el escrito doy bastante importancia como los j\u00f3venes prefieren poder experimentar y probar cosas nuevas. Por suerte o por desgracia dependiendo del caso actualmente el rasgo que te caracteriza como joven se ha acentuado. Por decirlo de otra manera, ahora la juventud dura m\u00e1s a\u00f1os, por tanto, experimentan durante m\u00e1s tiempo.<\/li>\n<li>La DA tiene que mostrarse totalmente distanciada de cualquier religi\u00f3n, incluso tendr\u00eda que aparecer como contraparte a estas, un punto peligroso, ya que esas personas que no se informen lo suficiente pueden relacionarlo con el mindfulness.<\/li>\n<li>Construir un discurso que no choque con la interseccionalidad. Muchas veces cuando intentamos construir este discurso nos encontramos que tiene varias variables que no serien aceptadas debido a la necesidad actual de que todo es importante y forma un mismo pack.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><u>Bibliograf\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>CASTRO, Graciela. (2007). J\u00f3venes: la identidad social y la construcci\u00f3n de la memoria. Ultima d\u00e9cada, 15(26), 11-29.<\/em><\/li>\n<li><em>VISCA\u00cdNO Eduardo (2015) \u201cEspiritualidad l\u00edquida. Secularizaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la religiosidad juvenil\u201d OBETS: Revista de Ciencias Sociales, ISSN-e 1989-1385, Vol. 10, N.\u00ba. 2, 2015, p\u00e1gs. 437-470<\/em><\/li>\n<li><em>FISCHER Luca (2021) \u201cEl renacimiento de la espiritualidad entre los Millennials y Gen-Z\u201d Articulo de ICHI.PRO<\/em><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"autor\">Guillem Yepes<\/span> En algunas ocasiones hemos hablado de los g\u00e9neros musicales actuales, como el Trance, un derivado del Techno (m\u00fasica electr\u00f3nica) o tambi\u00e9n de bailes actuales, como el twerking (un baile originalmente africano). En ambos ejemplos llegando a la conclusi\u00f3n de que no merece la pena fijarse en ellos, en el contexto de estudio del centro. Pero existe un g\u00e9nero musical muy arraigado a la cultura de los j\u00f3venes actuales, su forma de hacer y de crear, define y representa a la perfecci\u00f3n la mentalidad de estas nuevas generaciones, hablamos de la m\u00fasica indie o independiente en cuesti\u00f3n. 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