{"id":69411,"date":"2022-04-29T17:22:57","date_gmt":"2022-04-29T15:22:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/?p=69411"},"modified":"2022-04-29T17:23:34","modified_gmt":"2022-04-29T15:23:34","slug":"lo-natural-digital-en-las-sociedades-de-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/lo-natural-digital-en-las-sociedades-de-conocimiento\/","title":{"rendered":"Lo natural-digital en las sociedades de conocimiento"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">La epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica nos ofrece algunos datos para afrontar esta cuesti\u00f3n:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\"> No somos nadie venido a este mundo, sino que somos este mundo.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\"> No hay un mundo natural ah\u00ed fuera.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\"> Somos un animal constituido como tal por la lengua y nuestro mundo es una modelaci\u00f3n a la medida de nuestras necesidades.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Desde estos datos podemos decir que el mundo humano, es un mundo modelado por la lengua y, en consecuencia, afirmamos que no hay un mundo natural ah\u00ed fuera, ya que todo es una modelaci\u00f3n hecha desde la lengua, \u00bfpero esto quiere decir que toda modelaci\u00f3n que haga el animal-humano es no-natural o artificial? No.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si olvidamos que somos un animal como cualquier otro, pero cuya peculiaridad es estar constituido como tal por la lengua y que le otorga un doble acceso a la realidad, caer\u00edamos en el error de pensar, como ocurre con muchas corrientes, que la especie humana es diferente a la del resto del planeta, que somos una especie rara y que todo lo que hacemos es artificial. Pero si atendemos al primer dato, hemos de asumir que no hay nada de artificial en la especie humana, que tanto ella misma, como sus modelaciones, son naturales, son propias de un animal que ha nacido en la tierra como consecuencia de miles de a\u00f1os de evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPlantear este debate sobre lo natural y no-natural\/artificial es pertinente en las sociedades de conocimiento?, \u00bflo digital es natural o artificial? Si en sociedades industriales o preindustriales exist\u00eda alguna barrera que dibujara alguna diferencia entre lo natural y lo artificial o no-natural, esta deber\u00eda darse por razones antropol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas. En sociedades de conocimiento, y dadas algunas pr\u00e1cticas tecnocient\u00edficas, estas cuestiones deben plantearse nuevamente.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si por ejemplo vamos al terreno de las <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">FoodTech<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, o a las pr\u00e1cticas de edici\u00f3n gen\u00e9tica, por mentar algunos modelos, vemos que muchas de las reticencias existentes a d\u00eda de hoy son, que estas pr\u00e1cticas son antinaturales, que la elaboraci\u00f3n de alimentos en un laboratorio es pura qu\u00edmica o que no es natural comer alimentos creados sin la necesidad de criar animales ni plantas, y la pregunta surge nuevamente \u00bfes artificial un producto creado en un laboratorio por un animal cuyas modelaciones son naturales?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El ejemplo de la edici\u00f3n gen\u00e9tica cuestiona lo natural desde el inicio de la vida. \u00bfEs natural manipular gen\u00e9ticamente un embri\u00f3n humano?, \u00bfeste embri\u00f3n es natural o artificial? Es m\u00e1s, aqu\u00ed se ponen de relieve cuestiones que afectan tanto a posturas religiosas como ideol\u00f3gicas \u00bfestamos alterando el orden natural o jugamos a ser Dios? No es de extra\u00f1ar que ecologistas de izquierdas y conservadores religiosos aproximen posturas para defender aquello \u201cdonado\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Posicionarse en contra de estos avances o considerarlos artificiales, es partir de unas nociones que piensan al animal humano y, sobre todo, a sus modelaciones, como no-naturales. No hay que olvidar que somos un animal nacido en la tierra y que nuestras acciones y modelaciones son tan naturales como las de cualquier otro animal.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Otro de los avances tecnocient\u00edficos que pueden plantear este debate entre lo natural y no-natural o artificial, son las cuestiones sobre el mundo digital. Pudiera parecernos antinatural, que muchas personas pasen m\u00e1s tiempo en un mundo digital, reproduciendo las conductas sociales del mundo cotidiano, que en un entorno no digital. Pero \u00bfqu\u00e9 queda del mundo que no est\u00e9 digitalizado? Y al contrario \u00bfqu\u00e9 queda del mundo no digital que no pueda ser recreado en un entorno digital? Y consecuentemente \u00bfes esta recreaci\u00f3n artificial? o como modelaci\u00f3n humana \u00bfes natural?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Con estos ejemplos, puede verse, que todo aquello que es producido por el hacer t\u00e9cnico humano, est\u00e1 analizado bajo el prisma de lo artificial; estamos de acuerdo que todo lo que concierne al humano, es una modelaci\u00f3n, pero no por ello deja de ser natural. Aqu\u00ed pueden subyacer ideas, que piensen, que el animal-humano, es m\u00e1s natural en un entorno no digital, de la misma forma que se pensaba que el humano es m\u00e1s natural en un entorno rural que en un entorno urbano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfNo ser\u00e1 que el sentir humano, con relaci\u00f3n a las sociedades de conocimiento, y sus productos digitales, est\u00e1 atrasado?, \u00bfno ser\u00eda mejor, en vez de establecer la dicotom\u00eda natural-artificial, hablar de lo natural-digital o como algunos autores proponen, de lo natural-tecnol\u00f3gico?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si en la modernidad se plante\u00f3 el debate sobre qu\u00e9 cuestiones eran naturales y cu\u00e1les culturales y se ha llegado a la conclusi\u00f3n de que todo es un continuo naturaleza-cultura, \u00bfocurrir\u00e1 lo mismo con lo digital en las sociedades de conocimiento? Quiz\u00e1s empezar a dibujar un continuo natural-digital o natural-tecnol\u00f3gico, sea una pieza clave para orientar al sentir hacia las sociedades de conocimiento y sus productos y servicios.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nunca hay que dejar de lado que todo esto, natural-digital, o natural-tecnol\u00f3gico, es una modelaci\u00f3n hecha desde el animal que somos. Como animales-ling\u00fc\u00edsticos, necesitamos modelar la realidad, que siempre se presenta en sus dos dimensiones, una absoluta, que no tiene que ver con mis necesidades, y una relativa a mis necesidades, y, en sociedades de conocimiento, una de las necesidades, pasa por comprender que lo digital, como modelaci\u00f3n, es natural.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lo natural, en las sociedades de conocimiento, no puede ser entendido como aquello que pasa por los sentidos b\u00e1sicos, hoy existe tecnolog\u00eda que permite tocar, oler u o\u00edr, mundos recreados digitalmente (maquinas que recrean olores en los videojuegos, experiencias inmersivas) o, incluso, tocar y sentir el cuerpo de una persona que no est\u00e1 (caso de la realidad virtual aplicada a la muerte) o que est\u00e1 a miles de km de distancia (juguetes er\u00f3ticos para sexo virtual).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hay que asumir que, en las nuevas condiciones culturales, lo digital, como modelaci\u00f3n, es natural y que, a m\u00e1s tiempo pase, y se logren nuevos productos y servicios en relaci\u00f3n con la generaci\u00f3n de mundos digitales, m\u00e1s natural nos parecer\u00e1 lo digital.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si al sentir le cuesta aceptar que lo digital, como modelaci\u00f3n, es natural, ser\u00e1 que el sentir sigue anclado a concepciones donde lo natural est\u00e1 situado fuera de todo aquello que es fruto del hacer t\u00e9cnico; pero no hay que olvidar que, la posibilidad del hacer t\u00e9cnico \u00fanicamente es posible gracias a la lengua y a la distancia objetiva que permite distanciarnos del objeto modelado. Todo, en la dimensi\u00f3n relativa, es una modelaci\u00f3n, pero esta modelaci\u00f3n est\u00e1 sujeta a las formas de sobrevivencia y estas formas, basadas en ciencias y en tecnolog\u00edas, demandan de nuevas narrativas (axiol\u00f3gicas y abstractas) que modelen el mundo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"autor\">Jos\u00e9 Manuel Bobadilla<\/span> La epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica nos ofrece algunos datos para afrontar esta cuesti\u00f3n: (1) No somos nadie venido a este mundo, sino que somos este mundo, (2) no hay un mundo natural ah\u00ed fuera y (3) somos un animal constituido como tal por la lengua y nuestro mundo es una modelaci\u00f3n a la medida de nuestras necesidades. Desde estos datos podemos decir que el mundo humano, es un mundo modelado por la lengua y, en consecuencia, afirmamos que no hay un mundo natural ah\u00ed fuera, ya que todo es una modelaci\u00f3n hecha desde la lengua, \u00bfpero esto quiere decir que toda modelaci\u00f3n que haga el animal-humano es no-natural o artificial? No.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":69414,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,233,161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-69411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-home-es","category-sociedad-en-cambio","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=69411"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":69413,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69411\/revisions\/69413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/69414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=69411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=69411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=69411"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=69411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}