La autorreferencia es la condici\u00f3n de todos los vivientes. La egocentraci\u00f3n es la modelaci\u00f3n de su entorno y de s\u00ed mismo que tienen que hacer todo viviente. Tienen que configurar el mundo que le rodea a la medida de sus necesidades. La egocentraci\u00f3n es la estructura inevitable de todo viviente.<\/p>\n
La egocentraci\u00f3n es una noci\u00f3n muy diferente del ego\u00edsmo.<\/p>\n
El ego\u00edsmo es la egocentraci\u00f3n convertida en depredaci\u00f3n inconsiderada. El ego\u00edsmo no respeta a nada ni a nadie. Hay grados y grados de ego\u00edsmo.<\/p>\n
El ego\u00edsmo es un atributo netamente humano que surge del deseo insaciable.
\nPuede ser un ego\u00edsmo circunstancial o un ego\u00edsmo estructural; un ego\u00edsmo que surge en un determinado contexto o un ego\u00edsmo que ya se ha hecho estructural. Una circunstancia hace que se despierte el ego\u00edsmo o se vaya construyendo, poco a poco, una persona ego\u00edsta.<\/p>\n
El ego\u00edsmo es un gran error humano, porque:<\/p>\n
Rompe la simbiosis o la imposibilita.
\nSe crea enemigos.
\nQuiebra la armon\u00eda entre personas.
\nImpide la colaboraci\u00f3n.
\nEs enemigo de la interdependencia de las personas.
\nAfianza la epistemolog\u00eda m\u00edtica[1].
\nBloquea el acceso a la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad[2]. La persona ego\u00edsta se tiene a s\u00ed misma como m\u00e1ximamente real, esta actitud bloquea el reconocimiento de que su verdadera realidad es la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad.<\/p>\n
El ego\u00edsmo puede actuar conscientemente, pero tambi\u00e9n puede hacerlo inconsciente, pero, por ello, no deja de ser menos da\u00f1ino.<\/p>\n
Aunque act\u00fae inconsciente, afianza la epistemolog\u00eda m\u00edtica y bloquea la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad.
\nEl ego\u00edsmo es enemigo del amor.
\nAleja de la paz y de la felicidad.
\nEs enemigo de la cooperaci\u00f3n y de la interdependencia de las personas.
\nEs enemigo de la concordia y de la paz.
\nEs una calamidad para la estructura familiar y para las estructuras sociales.
\nEn definitiva, es el gran error humano.
\nEs un error, que es una enfermedad, que desfigura la funci\u00f3n imprescindible de la egocentraci\u00f3n animal.
\nEl ego\u00edsmo convierte en ambiguas muchas actuaciones humanas, por no decir todas.
\nLas estructuras culturales y sociales fundamentadas en el individuo fomentan el ego\u00edsmo. Las estructuras culturales y sociales fundamentadas en la colaboraci\u00f3n y el equipo tienden a mitigar o impedir el ego\u00edsmo m\u00e1s extremo.<\/p>\n
La medicina para ese error es el inter\u00e9s y el amor por otros que no sean \u00e9l mismo.<\/strong><\/p>\n El ego\u00edsmo es un gran error, porque es una gran ignorancia. \u00bfIgnorancia de qu\u00e9?<\/p>\n De lo que constituye la naturaleza simbi\u00f3tica humana. Cada especie animal modela su mundo a la medida de sus necesidades y sus capacidades de actuaci\u00f3n. Nosotros estamos sometidos a esa mima ley, teniendo en cuenta que, por nuestra condici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, podemos modificar nuestra forma de sobrevivencia. Somos animales culturales.<\/p>\n Todos los vivientes necesitan inevitablemente dar por real su individualidad y el mundo modelado por ellas. Sin dar los dos extremos como reales, no es posible la sobrevivencia. Nuestros primeros estadios culturales tuvieron que asegurar su sobrevivencia cumpliendo la legalidad de los vivientes, que requer\u00eda que se dieran por reales tanto la individualidad personal como la de grupo, sea la familia, la familia amplia, la tribu, etc. como las realidades modeladas del mundo que les rodea.<\/p>\n La epistemolog\u00eda m\u00edtica de nuestros primeros estadios culturales fue una necesidad impuesta por nuestra condici\u00f3n animal.<\/p>\n Ya comentamos que dar como fundamento de la concepci\u00f3n de la individualidad de la persona como de las individualidades sociales, supon\u00eda dar como fundamento de todas las personas y de todas las organizaciones sociales la egocentraci\u00f3n entendida como ego\u00edsmo. Los individuos y los grupos se interpretan a s\u00ed mismos como depredadores del medio, y a ser posible de los otros grupos.<\/p>\n Desde el inicio de nuestra especie, hasta bien entrado el siglo XXI hemos organizado la interpretaci\u00f3n y la actuaci\u00f3n de las personas, los grupos y las naciones desde las perspectivas del ego\u00edsmo y la depredaci\u00f3n desconsiderada de todo. Hemos organizado la cultura, la religi\u00f3n y las organizaciones colectivas de todo tipo, desde el ego\u00edsmo individual y de grupo.<\/p>\n El crecimiento exponencial de las ciencias y tecnolog\u00edas, y de los productos y servicios, que de ellas se derivan, nos ha hecho evidente que no podemos continuar nuestro desarrollo humano desde esa perspectiva ego\u00edsta con respecto al medio y a los otros grupos humanos, sean del tama\u00f1o que sean. Si continuamos as\u00ed, estamos destruyendo la habitabilidad del planeta, estamos originando la mayor de las extinciones de especies vivientes dela historia de la vida, y estamos amenazando nuestra propia sobrevivencia.<\/p>\n Las sociedades de conocimiento[3] nos est\u00e1n haciendo caer en la cuenta de que no podemos continuar fundamentando nuestras organizaciones, ni nuestra cultura o nuestra espiritualidad sobre el individuo, porque es fundamentar todo eso sobre el ego\u00edsmo, es preciso fundamentarlo sobre los equipos de colaboraci\u00f3n y los equipos de interdependencia.<\/p>\n Hemos de edificarlo todo desde la colaboraci\u00f3n en equipos de interdependencia. La interdependencia tiene que invadir todas las relaciones entre los humanos, entre los g\u00e9neros, con las restante especies y con el medio. Solo esa actitud ser\u00e1 capaz de gestionar nuestro crecimiento cient\u00edfico-t\u00e9cnico y sus consecuencias, al bien de todos los habitantes de este planeta y del planeta mismo.<\/p>\n Si hasta hoy hemos construido toda nuestra historia, sobre los individuos y sus ego\u00edsmos individuales y colectivos, proponernos edificarlo todo sobre los equipos en colaboraci\u00f3n de interdependencia, que imprescindiblemente tiene que llevar al silenciamiento del ego\u00edsmo, \u00bfno ser\u00e1 esa pretensi\u00f3n un ensue\u00f1o, una fantas\u00eda irrealizable? \u00bfTendremos que conformarnos con continuar usando todo el poder de nuestras tecnociencias y sus consecuencias para la explotaci\u00f3n del medio, de la vida y de los otros grupos humanos?<\/p>\n Las sociedades de conocimiento nos fuerzan a advertir que tenemos un doble acceso a la realidad, uno en funci\u00f3n nuestra y otro gratuito, porque est\u00e1 ah\u00ed, porque s\u00ed, no relativo a nuestras necesidades de animales.<\/p>\n Es ciento que toda nuestra historia hemos organizado nuestra vida, nuestra cultura e incluso nuestra religi\u00f3n desde la dimensi\u00f3n relativa[4] a nosotros de todo lo que nos rodea y de nosotros mismos. Pero tenemos dos dimensiones \u00bfpor qu\u00e9 no aprendemos a interpretarlo y vivirlo todo desde nuestra noticia de la dimensi\u00f3n absoluta de toda la realidad?<\/p>\n La dimensi\u00f3n absoluta de la realidad no tiene forma, pero podemos orientar toda la creaci\u00f3n de nuestras formas de vida a provocar y fomentar la noticia y el cultivo de la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad individual y colectivamente, de manera que se crezca en la cualidad humana [5] y en la cualidad humana profunda[6], y ese sea el fundamento de nuestra cultura, nuestras organizaciones, nuestra econom\u00eda, etc.<\/p>\n \u00bfEs, acaso, nuestro acceso a la dimensi\u00f3n relativa de la realidad m\u00e1s consistente que nuestro acceso a la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad? La dimensi\u00f3n absoluta de la realidad es el segundo de nuestro acceso a lo real, que, adem\u00e1s es la fuente y la realidad de dimensi\u00f3n relativa. Por consiguiente, no le falta consistencia para ser el soporte de todas nuestras construcciones.<\/p>\n La sociedad de conocimiento nos est\u00e1 llevando a la mayor transformaci\u00f3n cultural y espiritual de la historia humana y nos est\u00e1 empujando a cambiar todo el fundamento de nuestra cultura, de edificarla sobre las individualidades y sus ego\u00edsmos, a edificarla sobre la cualidad humana , la cualidad humana profunda y la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad, en equipos de colaboraci\u00f3n e interdependencia entre los humanos y con la totalidad del medio.<\/p>\n ………………………………………<\/p>\n[1] Epistemolog\u00eda M\u00edtica. Una interpretaci\u00f3n del conocimiento humano propia de las sociedades est\u00e1ticas que deb\u00edan hacer siempre fundamentalmente lo mismo y que sostiene que lo que dicen las palabras, los mitos y las teor\u00edas es como la realidad es en s\u00ed misma. Esta epistemolog\u00eda ha durado todo el tiempo de las sociedades preindustriales, las industriales y a\u00fan hoy en d\u00eda est\u00e1 vigente en muchos ambientes incluso en los acad\u00e9micos.<\/p>\n[2] Dimensi\u00f3n Absoluta (DA). Una de las dos dimensiones con las que el humano accede a la realidad como fruto del habla. Esta dimensi\u00f3n es gratuita, liberada de cualquier concepci\u00f3n o necesidad humana.\u00a0 Denominada absoluta en el sentido de \u00absuelta de\u00bb toda modelaci\u00f3n realizada desde la necesidad.<\/p>\n[3] Sociedad de Conocimiento (SC). Son sociedades que viven de la creaci\u00f3n continua de ciencia y tecnolog\u00eda en retroalimentaci\u00f3n mutua y de la creaci\u00f3n continua y acelerada de nuevos productos y servicios. Son sociedades de innovaci\u00f3n y cambio a ritmo progresivamente acelerado, debido a que la creaci\u00f3n continua de nuevos saberes cient\u00edficos arrastra a la creaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas que repercuten en un mayor crecimiento de las ciencias y este proceso lleva a una creaci\u00f3n continua y acelerada de nuevos productos y servicios.<\/p>\n[4] Dimensi\u00f3n relativa (DR): Una de las dos dimensiones con las que el humano accede a la realidad fruto del habla. Esta dimensi\u00f3n es en tanto se dan las necesidades humanas, y en funci\u00f3n de la forma de supervivencia individual y colectiva.<\/p>\n[5] Cualidad Humana (CH). Es el cultivo del doble acceso a la realidad generado por nuestra estructura ling\u00fc\u00edstica: la dimensi\u00f3n relativa a nuestras necesidades y la dimensi\u00f3n no relativa o absoluta. El doble acceso manteniendo los condicionamientos de los intereses del ego eso es lo que nos diferencia del resto de los animales, es la cualidad espec\u00edficamente humana. En las SC su cultivo no puede ser opcional, sino necesario.<\/p>\n[6] Cualidad Humana Profunda (CHP). Vendr\u00eda a ser lo mismo que la CH, pero con la diferencia que en la CHP el cultivo de la dimensi\u00f3n absoluta (DA) es sin condiciones. Para llegar a la CHP es necesario cultivar la DA gratuitamente, es decir de forma desinteresada, no condicionada por los intereses del ego. No ser\u00e1 mayoritaria pero s\u00ed es fundamental e imprescindible en la Sociedad de Conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> La autorreferencia es la condici\u00f3n de todos los vivientes. La egocentraci\u00f3n es la modelaci\u00f3n de su entorno y de s\u00ed mismo que tienen que hacer todo viviente. Tienen que configurar el mundo que le rodea a la medida de sus necesidades. La egocentraci\u00f3n es la estructura inevitable de todo viviente. La egocentraci\u00f3n es una noci\u00f3n muy diferente del ego\u00edsmo. El ego\u00edsmo es la egocentraci\u00f3n convertida en depredaci\u00f3n inconsiderada. El ego\u00edsmo no respeta a nada ni a nadie. Hay grados y grados de ego\u00edsmo. El ego\u00edsmo es un atributo netamente humano que surge del deseo insaciable. Puede ser un ego\u00edsmo circunstancial o un ego\u00edsmo estructural; un ego\u00edsmo que surge en un determinado contexto o un ego\u00edsmo que ya se ha hecho estructural. 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\nDe lo que es el inter\u00e9s por otros que no sean \u00e9l mismo.
\nDe lo que es el amor.
\nDe lo que es la colaboraci\u00f3n.
\nDe lo que es el camino a la dimensi\u00f3n absoluta.
\nDe lo que es la plenitud humana.<\/p>\n
\nLa dimensi\u00f3n relativa de la realidad y la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad son nuestros accesos a la realidad. Nos hemos apoyado en la dimensi\u00f3n relativa por nuestra condici\u00f3n animal y sus exigencias, y nos est\u00e1 llevando a unos p\u00e9simos resultados. Esa v\u00eda se est\u00e1 refutando a s\u00ed misma. Habr\u00e1 que probar la v\u00eda alternativa, la que propone apoyarse en la cualidad humana y la cualidad humana profunda, en la dimensi\u00f3n absoluta de la realidad.<\/p>\n