Hombre y mujer de conocimiento<\/em>, un peque\u00f1o libro que gust\u00f3 bastante, planteando la espiritualidad laica, no religiosa, que personalmente cre\u00ed encontrar en las famosas \u201cense\u00f1anzas\u201d de don Juan Matus y Carlos Castaneda. Fue entonces cuando una amiga, secundada de inmediato por varios compa\u00f1eros de trabajo, me propuso hacer algo parecido con la espiritualidad del Maestro Eckhart. La idea me pareci\u00f3 tan buena que inmediatamente acept\u00e9. Sin duda que mi amiga lo hac\u00eda pensando en la calidad de la espiritualidad eckhartiana, que ambos ya conoc\u00edamos y que por su riqueza bien merece ser puesta al alcance de los hombres y mujeres de hoy. Pero yo lo acept\u00e9 sobre todo por la convicci\u00f3n profunda que ya entonces ten\u00eda de que la espiritualidad del Maestro Eckhart es tambi\u00e9n, en el fondo, una espiritualidad laica y como tal muy apropiada para los hombres y mujeres de hoy, que reh\u00fayen, y con raz\u00f3n, lo religioso como m\u00edtico. \u00bfDe hecho no es as\u00ed como lo vienen leyendo estudiosos hinduistas y budistas? Y lo leen bien. Una espiritualidad laica y, como tal, muy adecuada para la sociedad y cultura de conocimiento que estamos construyendo. Y este es el prop\u00f3sito del presente libro, tambi\u00e9n introductorio y peque\u00f1o: mostrar al lector que la espiritualidad del Maestro Eckhart, de por s\u00ed ya famosa por su gran calidad, en el fondo es una espiritualidad laica, ponerla en valor como una espiritualidad muy pertinente para hoy aunque en su forma y contenidos sea tan religiosa, e inducir al lector a la lectura personal de los sermones y peque\u00f1os tratados del Maestro.<\/p>\nEs cierto que en principio toda espiritualidad, aut\u00e9ntica y verdadera, es actual, es decir, se puede leer desde hoy, como es el caso de la espiritualidad del Maestro Eckhart, y ello por m\u00e1s que pertenezca al pasado y la cultura en la que viene expresada sea eminentemente religiosa, con creencias y dogmas que nosotros ya no podemos aceptar, o si no religiosa, expresada en una cultura y visi\u00f3n de mundo que ya no son las nuestras. Es lo mismo que sucede en el arte, y aun m\u00e1s. Nosotros podemos admirar y admiramos obras de arte como aut\u00e9nticas creaciones que son, es decir, podemos tener un conocimiento impactante de ellas, independientemente de qu\u00e9 tiempo y cultura sean, con siglos e incluso milenios de distancia temporal entre ellas y nosotros, y ello sin tener que hacer propia la visi\u00f3n de mundo y creencias que las pueblan. Porque distinguimos formas de contenido est\u00e9tico, e incluso formas y contenido est\u00e9tico de la creaci\u00f3n propiamente tal que supone toda obra de arte. Formas y contenidos son de un tiempo, lo que hay en ellas de creaci\u00f3n trasciende el tiempo, pertenece a una especie de eterno presente humano, que se caracteriza pues por una cierta atemporalidad.<\/p>\n
Algo as\u00ed, pero de manera a\u00fan m\u00e1s transcendente y sutil, es lo que sucede con la espiritualidad. Esta, acontecida, por no decir creada tambi\u00e9n, trasciende verdaderamente el tiempo. Su tiempo es el ahora eterno, un ahora que permanece a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de las expresiones, en el fondo temporales por culturales, que tiene que utilizar cuando se expresa. Por ello, cuando siglos y aun milenios despu\u00e9s, al traspasar las expresiones nos encontramos con ese ahora atemporal, eterno, lo estamos captando como lo que es, algo verdaderamente actual. El tiempo pasa por las formas, pero no por la espiritualidad en tanto realidad y experiencia. Esta, cuando es verdaderamente tal, sigue siendo tan actual como cuando fue vivida y expresada en el pasado. Es literalmente actual, porque es atemporal. Es cuesti\u00f3n de leerla y aprehenderla trascendiendo su temporalidad expresiva, su forma cultural. Esto es lo que hace que toda espiritualidad sea actual y la podamos captar como tal, no importando el lenguaje religioso o cultural en el que haya sido expresada y en el que venga culturalmente envuelta.<\/p>\n
Pero cuando decimos que la espiritualidad del Maestro Eckhart en el fondo es laica, y por ello especialmente actual, sin negar lo que acabamos de decir, nos estamos refiriendo a una cualidad, no com\u00fan en principio a todas las espiritualidades, sino muy propia, podr\u00edamos decir idiosincr\u00e1tica, del Maestro Eckhart. Y es su manera de expresarse laicamente, adem\u00e1s de religiosamente, cosa que le hace culturalmente, y ya no solo espiritualmente, actual.<\/p>\n
La espiritualidad del Maestro Eckhart es religiosa, no solo religiosa, es cristiana, eminentemente cristiana, impregnada de la fe del cristianismo y de sus dogmas, inseparable de esta y de estos. Pero es m\u00e1s. Su espiritualidad se puede mantener sin ninguna referencia a Dios y a la encarnaci\u00f3n de Jesucristo su Hijo, piezas claves de la dogm\u00e1tica cristiana, y esta segunda, \u201cel hecho m\u00e1s sublime que ha acontecido\u201d seg\u00fan el Maestro Eckhart. Por ello, de hecho, con frecuencia el Maestro Eckhart reconocer\u00e1 estar llegando a \u201cverdades\u201d a las que fil\u00f3sofos \u201cpaganos\u201d ya hab\u00edan llegado. En otras palabras, hay dimensiones de la realidad, como la propia Unidad de esta, que basados en su propia capacidad racional hombres y mujeres pueden descubrir como verdades aun siendo \u201cpaganos\u201d, es decir, sin ser cristianos ni apoyarse en la fe cristiana. La realidad como Unidad no es una verdad exclusiva de cristianos, es una dimensi\u00f3n humana, inherente a todo ser humano, que racionalmente este puede descubrir y descubre en todo lo que aparece ante nosotros como realidad y ello independientemente de que sea cristiano o no, creyente o no creyente.<\/p>\n
En el fondo el Maestro Eckhart podr\u00eda decir lo que en t\u00e9rminos mucho m\u00e1s modernos y recientes expres\u00f3 Marcel L\u00e9gaut, espiritual franc\u00e9s cat\u00f3lico laico, esto es, no cl\u00e9rigo ni religioso, que vivi\u00f3 en el siglo pasado (1900-1990). En la Introducci\u00f3n<\/em> a su libro El hombre en busca de humanidad <\/em>(Aubier 1971, Asociaci\u00f3n Marcel L\u00e9gaut 2001) pudo escribir: \u00abEl autor de este libro es cristiano, pero no cree que las afirmaciones b\u00e1sicas sobre las que el hombre tiene que edificar y dar sentido a su vida surjan necesariamente del cristianismo, por m\u00e1s exigentes que sean y por m\u00e1s que reclamen una inmensa interioridad a fin de despegar todas sus consecuencias. (\u2026). En realidad, pertenecen a la esencia humana. B\u00e1sicamente no dependen de ninguna religi\u00f3n ni de ninguna ideolog\u00eda filos\u00f3fica.\u00bb. El Maestro Eckhart no se expres\u00f3 as\u00ed, pero nosotros lo podemos hacer, y esto es lo que sentimos cuando lo leemos.<\/p>\nLa actualidad cultural del Maestro Eckhart la podr\u00edamos expresar diciendo que en \u00e9l la teolog\u00eda no est\u00e1 en funci\u00f3n de comprender verdades \u201creligiosas\u201d o \u201creveladas, sino en funci\u00f3n de comprender la condici\u00f3n humana del ser humano, su humanidad. Y ello lo logra sobre todo a trav\u00e9s de su concepci\u00f3n del ser humano y Dios en t\u00e9rminos de Uno<\/em> y Unidad<\/em>, categor\u00eda eckhartiana por excelencia, no religiosa, como tampoco metaf\u00edsica, sino m\u00e1s bien total y, como total, espiritual. De ah\u00ed la importancia que la misma tiene en todo su discurso.<\/p>\nConcebir Dios, Jesucristo, el ser humano, todas las cosas, en t\u00e9rminos de Unidad, es la forma m\u00e1s radicalmente laica de concebir eso que llamamos el Ser o la Realidad, y por ello no religiosa. Es hablar del Ser o de la Realidad como lo que son, la Unidad en s\u00ed misma, la Unidad antes que todo fuera, incluidos Dios y nosotros, la Unidad que sigue siendo incluso cuando Dios y nosotros, sin dejar de ser Uno, comenzamos a ser creadores. La Unidad es tan laica que existi\u00f3 y existe antes de Dios creador, antes y despu\u00e9s de que Dios pudiera ser concebido religiosamente y, por tanto, cristianamente, \u00abcuando Dios aun no era Dios, m\u00e1s era lo que era\u00bb y nosotros tampoco \u00e9ramos, o \u00e9ramos lo que \u00e9ramos antes de ser. Es tan laica que para concebirla hay que liberarse del Dios representado y por tanto del Dios cre\u00eddo de la religi\u00f3n. De ah\u00ed su famosa expresi\u00f3n, \u201cPor eso es que le pido a Dios que me libere de Dios\u00bb. Aqu\u00ed es donde radica la naturaleza radicalmente laica de la espiritualidad del Maestro Eckhart. Y esto es lo que hace que el lector no creyente de nuestros d\u00edas o culturalmente poco religioso pero \u00e1vido de espiritualidad, una vez que la ha descubierto, sobrepase f\u00e1cilmente su lenguaje religioso y la sienta tan actual.<\/p>\n
La epistemolog\u00eda de la cultura actual presiente que de Dios no se puede hablar como ser personal, principio, origen y\/o causa. Tal Dios no ser\u00eda Dios. Dios, como dice tan recurrentemente Eckhart, \u00abno es ni esto ni aquello\u00bb. De ah\u00ed la empat\u00eda con la que hombres y mujeres de hoy reciben el Dios Uno, Unidad, del Maestro Eckhart, literalmente inefable, que no es esto ni aquello, porque es Uno y, siendo Uno, es todo.<\/p>\n
El trabajo que el lector tiene en sus manos trata de presentar esta espiritualidad poni\u00e9ndola en valor e introduciendo a ella. No es otra su pretensi\u00f3n. De ah\u00ed el \u00edndice tem\u00e1tico del mismo:<\/p>\n
\n- Espiritualidad de un atractivo especial<\/li>\n
- Datos biogr\u00e1ficos m\u00e1s importantes del Maestro Eckhart<\/li>\n
- Ser humano, cosas, Dios. Una primera aproximaci\u00f3n<\/li>\n
- Unidad en la Unidad y, en la Unidad, la Unidad eternamente<\/li>\n
- Padre, Hijo y alma, una sola unidad. Teolog\u00eda eckhartiana de la unidad<\/li>\n
- \u201cDel nacimiento eterno\u201d<\/li>\n
- El desasimiento o condici\u00f3n humana suprema para lograr la unidad<\/li>\n
- Su visi\u00f3n del ser humano o antropolog\u00eda<\/li>\n
- Espiritualidad del ser y del comprender<\/li>\n<\/ol>\n
Para inducir al lector a la lectura personal de los sermones y tratados del Maestro Eckhart, adem\u00e1s de poner en valor sus aportes siempre que ello nos parece necesario y pertinente, lo citamos lo m\u00e1s posible, comenzando por el t\u00edtulo. De esta manera, familiarizado el lector con sus categor\u00edas m\u00e1s importantes, con su estilo y enfoque, y atra\u00eddo por su osad\u00eda filos\u00f3fica y teol\u00f3gica, por no decir por su s\u00f3lida y original formaci\u00f3n en ambos dominios, esperamos que el lector se sienta atra\u00eddo por leerlo personalmente, verificar por s\u00ed mismo lo que se le dice en este trabajo introductorio, porque en espiritualidad nada es cuesti\u00f3n de creer, y estar seguro de que lo entender\u00e1 correctamente.<\/p>\n
S\u00f3lo nos resta pedir disculpas al lector por lo que le van a parecer muchas reiteraciones. Solamente advertimos que una parte no peque\u00f1a se debe a la naturaleza misma de los escritos en alem\u00e1n aqu\u00ed comentados del Maestro Eckhart, que son sermones y algunos breves tratados, y como sermones, reiterativos. Aceptada, por innecesaria, la parte que nos corresponde en estas reiteraciones, y pedidas las disculpas, por la calidad de las ense\u00f1anzas que contienen las reiteraciones del Maestro Eckhart valen la pena, porque constituyen siempre una riqueza y una ocasi\u00f3n de profundizar m\u00e1s y m\u00e1s. Y ello en una materia humanamente tan importante, la m\u00e1s importante de todas. En este sentido el lector se ver\u00e1 ampliamente compensado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
J.Amando Robles<\/span> Ya va para siete a\u00f1os que escrib\u00ed Hombre y mujer de conocimiento, un peque\u00f1o libro que gust\u00f3 bastante, planteando la espiritualidad laica, no religiosa, que personalmente cre\u00ed encontrar en las famosas \u201cense\u00f1anzas\u201d de don Juan Matus y Carlos Castaneda. Fue entonces cuando una amiga, secundada de inmediato por varios compa\u00f1eros de trabajo, me propuso hacer algo parecido con la espiritualidad del Maestro Eckhart. La idea me pareci\u00f3 tan buena que inmediatamente acept\u00e9. Sin duda que mi amiga lo hac\u00eda pensando en la calidad de la espiritualidad eckhartiana, que ambos ya conoc\u00edamos y que por su riqueza bien merece ser puesta al alcance de los hombres y mujeres de hoy. Pero yo lo acept\u00e9 sobre todo por la convicci\u00f3n profunda que ya entonces ten\u00eda de que la espiritualidad del Maestro Eckhart es tambi\u00e9n, en el fondo, una espiritualidad laica y como tal muy apropiada para los hombres y mujeres de hoy, que reh\u00fayen, y con raz\u00f3n, lo religioso como m\u00edtico. \u00bfDe hecho no es as\u00ed como lo vienen leyendo estudiosos hinduistas y budistas? Y lo leen bien. Una espiritualidad laica y, como tal, muy adecuada para la sociedad y cultura de conocimiento que estamos construyendo. Y este es el prop\u00f3sito del presente libro, tambi\u00e9n introductorio y peque\u00f1o: mostrar al lector que la espiritualidad del Maestro Eckhart, de por s\u00ed ya famosa por su gran calidad, en el fondo es una espiritualidad laica, ponerla en valor como una espiritualidad muy pertinente para hoy aunque en su forma y contenidos sea tan religiosa, e inducir al lector a la lectura personal de los sermones y peque\u00f1os tratados del Maestro.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":72431,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,355,444,160,445,233,308,543,158,454,149,388],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-70754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-autores","category-autors-es","category-calidad-humana","category-els-nostres-llibres-es","category-home-es","category-j-amando-robles-es","category-j-amando-robles-es-2","category-la-sabiduria-en","category-la-saviesa-a-es","category-nuestros-libros","category-qualitat-humana-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70754"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70754\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":70758,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70754\/revisions\/70758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70754"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=70754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}