Somos un animal con un doble acceso a la realidad. Un acceso relativo a las necesidades humanas dominado por las formas y otro no relativo a las necesidades humanas y no condicionado por las formas.<\/p>\n
Uno de nuestros principales sentidos, como animales depredadores que somos, es la mirada. Mirar el mundo es una forma de sentir el mundo y, por tanto, dependiendo de como lo miremos, nuestro sentir estar\u00e1 condicionado a ello.<\/p>\n
Miramos el mundo desde un lenguaje concreto y actualmente, el lenguaje que da forma a nuestra mirada, es el lenguaje abstracto de las ciencias y las tecnolog\u00edas. Nuestra forma de mirar el mundo est\u00e1 construida desde la t\u00e9cnica; una mirada que instrumentaliza el entorno y nos impide volver a las cosas<\/em> de una manera limpia, es decir, liberada de las formas en las formas.<\/p>\n En las sociedades de conocimiento, el dominio de lenguaje abstracto construye la barrera cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica que nos dice que una flor es simplemente una flor, o como mucho, nos proporciona una mirada biol\u00f3gica de la flor. En ella no vemos el misterio de los mundos <\/em>porque nuestro mirar est\u00e1 encerrado en el prisma cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico.<\/p>\n La mirada t\u00e9cnica es el mirar propio de las sociedades del conocimiento. No podemos renunciar a \u00e9l porque est\u00e1 ligado a la forma de sobrevivir. Sin una mirada t\u00e9cnica, no podr\u00edamos generar el conocimiento propio de las ciencias ni usarlo t\u00e9cnicamente para manipular el entorno ni adaptarlo a nuestras necesidades. Pero esta mirada t\u00e9cnica dominada por el dogmatismo de las formas <\/em>(Nishida) \u00a0<\/em>ve en la realidad \u00fanicamente objetos disponibles para satisfacer los deseos del animal ego\u00edsta. Si observamos el mundo exclusivamente como un objeto del cual poder extraer el m\u00e1ximo de rendimiento en el corto y medio plazo, estaremos sometidos a la mirada t\u00e9cnica y esto, sin un mirar liberado de las formas en las formas, puede conducirnos a la extinci\u00f3n.<\/p>\n Volverse a las cosas <\/em>implica un mirar liberado de las formas en las formas, un mirar at\u00e9cnico <\/em>que no instrumentaliza la realidad, sino que la mira con inter\u00e9s, distanciamiento y silencio. La mirada libre de formas en las formas implica reconocer la apertura a la dimensi\u00f3n absoluta. <\/em>Muestra que la realidad no est\u00e1 sometida a una \u00fanica interpretaci\u00f3n, sino que ella misma se escapa del lenguaje cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico en la que est\u00e1 encerrada. La mirada libre de formas en las formas diluye las fronteras que individualizan la realidad mostrando que no hay cosas aisladas, sino que todo es la dimensi\u00f3n absoluta: \u201cEl cielo est\u00e1 tan bajo como la tierra; las monta\u00f1as son tan llanas como los pantanos\u201d <\/em>(Zhuangzi 33) o citando a D\u00f4gen \u201clas monta\u00f1as fluct\u00faan sobre las nubes y caminan a trav\u00e9s del cielo <\/em>(\u2026)\u201d<\/em><\/p>\n La mirada libre de formas en las formas nos permite comprender que no hay diferencia entre la nube y la monta\u00f1a. Nos vuelve a las cosas <\/em>para mostrarnos que el cielo, que pensamos y sentimos diferente de la tierra, est\u00e1 tan bajo como \u00e9sta y que la monta\u00f1a es tan llana como el pantano. La mirada t\u00e9cnica dominada por las formas bloquea el sentir sin forma y establece diferencias en la realidad.<\/p>\n La mirada t\u00e9cnica y la mirada libre de formas en las formas han de estar constantemente en interdependencia. Manejarnos solo desde la mirada t\u00e9cnica encierra al mundo en su forma priv\u00e1ndolo de su misterio. Quedarnos solo con la mirada libre de formas en las formas imposibilita el hacer t\u00e9cnico, pero la interdependencia entre ambas formas de mirar implica poner la mirada t\u00e9cnica al servicio de la vida, que es un sentir en interdependencia que surge de la forma de sobrevivir; la mirada libre de formas en las formas hace flexible la mirada t\u00e9cnica diciendo que la realidad no est\u00e1 ah\u00ed para satisfacer nuestros intereses y que debemos depredar el entorno o manipularlo t\u00e9cnicamente desde el cuidado, la admiraci\u00f3n y el amor por todas las cosas.<\/p>\n Somos animales que han de vivir en interdependencia con el entorno, pero hemos de definir los pilares de esta interdependencia. La mirada libre de formas en las formas ha de ser como la verdadera doctrina que no aniquila lo que es. <\/em>Y la mirada t\u00e9cnica ha de ser como el verdadero vac\u00edo que no es distinto de lo que tiene forma. <\/em><\/p>\n La mirada en las sociedades del conocimiento ha de ir del ser al no-ser y del no-ser al ser constantemente. Ha de mirar la forma sabiendo que no hay forma pero que \u00fanicamente se presenta en formas, es una mirada relativa a las necesidades humanas que hace pie en la dimensi\u00f3n absoluta<\/em>.<\/p>\n Esta mirada libre de formas en las formas, que ha de cultivarse con cualidad humana<\/em> y cualidad humana profunda<\/em>, despierta el sentir profundo propio del animal humano y esto, llevado a la pr\u00e1ctica cient\u00edfico y tecnol\u00f3gica, permitir\u00e1 un desarrollo de las tecnociencias no enfrentado a la naturaleza. Si caemos en el dogmatismo de las formas <\/em>(Nishida), no hay dualidad en la t\u00e9cnica humana y la naturaleza; si hay dualidad, la t\u00e9cnica se enfrenta a la naturaleza. Tecnolog\u00eda y naturaleza han de ser interdependientes y para que esto suceda, la mirada t\u00e9cnica y la mirada libre de formas en las formas han de estar presentes en el vivir humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos\u00e9 Manuel Bobadilla<\/span> Somos un animal con un doble acceso a la realidad. Un acceso relativo a las necesidades humanas dominado por las formas y otro no relativo a las necesidades humanas y liberado de las formas. Uno de nuestros principales sentidos, como animales depredadores que somos, es la mirada. Mirar el mundo es una forma de sentir el mundo y, por tanto, dependiendo de como lo miremos, nuestro sentir estar\u00e1 condicionado a ello. Miramos el mundo desde un lenguaje concreto y actualmente, el lenguaje que da forma a nuestra mirada, es el lenguaje abstracto de las ciencias y las tecnolog\u00edas. Nuestra forma de mirar el mundo est\u00e1 construida desde la t\u00e9cnica; una mirada que instrumentaliza el entorno y nos impide volver a las cosas de una manera limpia, es decir, liberada de las formas en las formas.
\nEn las sociedades de conocimiento, el dominio de lenguaje abstracto construye la barrera cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica que nos dice que una flor es simplemente una flor, o como mucho, nos proporciona una mirada biol\u00f3gica de la flor. En ella no vemos el misterio de los mundos porque nuestro mirar est\u00e1 encerrado en el prisma cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":71692,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,160,233,161],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-71691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-calidad-humana","category-home-es","category-sociedad-en-cambio","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71691"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71700,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71691\/revisions\/71700"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71691"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=71691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}