{"id":71861,"date":"2024-05-14T18:33:39","date_gmt":"2024-05-14T16:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/cap-de-setmana-sobre-sankara-textos-per-una-practica\/"},"modified":"2024-05-14T18:36:23","modified_gmt":"2024-05-14T16:36:23","slug":"cap-de-setmana-sobre-sankara-textos-per-una-practica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/cap-de-setmana-sobre-sankara-textos-per-una-practica\/","title":{"rendered":"Fin de Semana sobre Sankara – textos pera una pr\u00e1ctica"},"content":{"rendered":"

1. Individualidad es un supuesto necesario<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que constituye la individualidad es la conciencia del yo.<\/p>\n

Lo que constituye al yo es un paquete de deseos, temores, recuerdos y expectativas (DTRE).
\nNing\u00fan otro componente constituye al yo. Ning\u00fan elemento espiritual, ning\u00fan elemento racional.
\nPodemos expresar estas ideas con unas igualdades:
\nIndividualidad=conciencia de yo=paquete de DTRE. Nada m\u00e1s<\/strong>.<\/p>\n

As\u00ed es por nuestra condici\u00f3n animal ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

DTRE funciona aut\u00f3nomo sin depender de decisiones de ning\u00fan supuesto sujeto.
\nEl yo es constituido por DTRE y solo por DTRE, desde ah\u00ed construimos el mundo y la individualidad, por tanto \u00bfpodemos decir que estas construcciones tienen realidad? \u00bfpodemos afirmar que lo que vemos es lo verdaderamente real? No parece razonable.<\/p>\n

Si el individuo se ejercita en comprender<\/p>\n

-que no es una individualidad,
\n-porque no es su pretendido yo,
\n-que no es nadie,
\n-que es el misterio de los mundos,
\n-entonces es libre de DTRE y su construcci\u00f3n<\/p>\n

Entonces comprende que ni la construcci\u00f3n del mundo ni el yo es nada ni nadie.<\/p>\n

Quedan dos posibilidades para el animal constituido por su condici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica:<\/p>\n

-o es una individualidad, que se identifica con la conciencia de yo, y ese yo es DTRE y, entonces, vive en el mundo ilusorio de sus construcciones llenas de dolor,<\/p>\n

-o no es una individualidad, y est\u00e1 libre del yo y de su estructura DTRE, pero entonces no es nadie, y su construcci\u00f3n es no-real.<\/em><\/p>\n

El mundo y el yo <\/em>son la ilusi\u00f3n de un sujeto, que es un supuesto irreal.<\/p>\n

El mundo y el yo <\/em>son irreales porque solo hay una realidad, la DA.<\/p>\n

Si el sujeto es un supuesto, hijo de la modelaci\u00f3n de la necesidad,<\/p>\n

-ese supuesto no tiene realidad propia,
\n-entonces, mi individualidad es un puro supuesto,
\n-mi sentimiento de ego es tambi\u00e9n un supuesto,
\n-no existe \u201cyo y lo m\u00edo\u201d<\/p>\n

-mi cuerpo y el yo, la mente que rige su supervivencia
\n-est\u00e1n ah\u00ed, pero sin individualidad, sin ser propio,
\n-no es m\u00edo, porque no existe lo m\u00edo,
\n-tampoco es m\u00edo el yo, la mente que lo rige.<\/p>\n

-no soy mi cuerpo, ni mi mente,
\n-porque no soy nadie, solo un supuesto irreal.
\n-El cuerpo y la mente, que considero m\u00edo,
\n–est\u00e1n ah\u00ed<\/u>, sin individualidad, sin ser propio.<\/p>\n

2. El mundo es una ilusi\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Si a\u00fan conservas, aunque sea con la inconsistencia de un sue\u00f1o, el sentimiento de que percibes un universo real, con criaturas separadas,<\/li>\n<\/ol>\n

    Esfu\u00e9rzate, \u00a1oh, hombre prudente!, por destruir la ilusi\u00f3n y s\u00edrvete con verdadero ardor, de los conocimientos adquiridos. Sankara.<\/p>\n

    El mundo solo es una red de interdependencias\u00a0 <\/strong>(1a. part)<\/span><\/p>\n

    Sabemos que lo que damos por realidad es una modelaci\u00f3n. Lo que damos por realidad es una red de interdependencias, un mundo de interdependencias.<\/p>\n

    Primero algo preliminar: las ciencias no pretenden describir la realidad como es, s\u00ed describir la informaci\u00f3n que tenemos de ella desde una metalengua abstracta. La ciencia no describe, modela.<\/p>\n

    El mundo que observamos es una interacci\u00f3n continua, es una red de interacciones. Los objetos no est\u00e1n aislados en la soledad de su consistencia, act\u00faan unos sobre otros en redes compactas. Los seres, los entes, act\u00faan unos sobre otros, se manifiestan unos a otros.<\/p>\n

    Los objetos se caracterizan por la forma en que interact\u00faan. Lo que llamamos realidad es la red de interactuaciones de los entes.<\/p>\n

    Los objetos s\u00f3lo existen en la interacci\u00f3n. Las caracter\u00edsticas de un objeto son las formas en que \u00e9ste act\u00faa sobre otros objetos.<\/p>\n

    El mundo no es un conjunto de objetos con propiedades definidas, es una red de relaciones cuyos nudos son los objetos. No existen propiedades fuera de las interdependencias, de las interacciones. Lo que son las propiedades de un ente en una red de relaciones, pueden no ser reales con relaci\u00f3n a un tercero.<\/p>\n

    Las caracter\u00edsticas de un objeto son inseparables de sus interacciones.<\/p>\n

    No existen propiedades fuera de las interacciones.<\/p>\n

    Cualquier cosa solamente es el modo en que act\u00faa sobre cualquier otra cosa.<\/p>\n

    Todas las cosas son relacionales. No existe valor sino en la interacci\u00f3n.<\/p>\n

    No existen entidades independientes con propiedades propias definidas, solo entidades que tienen propiedades respecto a otras entidades y solo mientras interact\u00faan. Por ejemplo, una estrella es un nodo en una red de interacciones en la galaxia en la que reside.<\/p>\n

    Cada interacci\u00f3n es un evento leve y ef\u00edmero, pero constituye la realidad.<\/p>\n

    El mundo es un granulado. Debido a la red de interacciones cada ente es uno, y cien mil.<\/p>\n

    La interdependencia teje la estructura de las realidades. Todas las cosas no existen m\u00e1s que en redes de interdependencias.<\/p>\n

    No existe un mundo hecho de cosas. La interpretaci\u00f3n de la realidad de las sociedades anteriores, no es otra cosa que nuestra miop\u00eda. La imagen del mundo neta y s\u00f3lida de la cosmovisi\u00f3n de nuestros antepasados es solo una ilusi\u00f3n, una construcci\u00f3n nuestra, que debe relegarse al pasado.<\/p>\n

    Con esa visi\u00f3n de las cosas se disuelve la sustancialidad, el ser propio de las cosas. Los entes son ef\u00edmeros nodos de las redes.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo vivir en un mundo que es una pura red de interdependencias que transparenta un vac\u00edo inmenso?<\/p>\n

    En un mundo as\u00ed nada tiene un ser propio, yo tampoco.<\/p>\n

    Sin lo que he recibido no podr\u00eda haber producido nada.<\/p>\n

    Lo que he producido s\u00f3lo tiene sentido si es recibido.<\/p>\n

    Hay que aprender a vivir que todo est\u00e1 relacionado con todo; que no es posible vivir en un mundo de seres, de cosas.<\/p>\n

    Hay que vivir en una red de interdependencias que abarca hasta las galaxias.<\/p>\n

    No soy un ente que vive entre entes, una cosa que vive entre cosas. Vivo en tramas de tramas vac\u00edas. Nada es un ente aut\u00f3nomo. Todo es vac\u00edo de s\u00ed y lleno de plenitud. En cuanto lleno de plenitud, todo es incalificable, pero vivible.<\/p>\n

    Las tramas son el misterio de los mundos; y el misterio de los mundos son las tramas.<\/p>\n

    Las tramas son una inmensidad de complejidad y de extensi\u00f3n. Cada rinc\u00f3n de las tramas es toda esa complejidad y extensi\u00f3n.<\/p>\n

    Toda esa complejidad y extensi\u00f3n est\u00e1 en cada rinc\u00f3n de mi cuerpo, de mi mente y de mi sentir.<\/p>\n

    Mientras puedas, vive esa inmensidad de plenitud; cuando ya no puedas, sum\u00e9rgete en el gran vac\u00edo que es plenitud.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n las personas son nodos de interdependencias c\u00f3smicas, ps\u00edquicas, l\u00f3gicas, gen\u00e9ticas, ling\u00fc\u00edsticas, etc., en una persona todos son interdependencias, sin ninguna entidad propia.<\/p>\n

    No somos seres aut\u00f3nomos que desde su autonom\u00eda entran en relaci\u00f3n con otros seres aut\u00f3nomos. Somos seres sin naturaleza propia. M.Corb\u00ed<\/p>\n

      \n
    • No hi ha entitats nom\u00e9s relacions. P.e. sense oxigen no hi ha vida, sense aigua no hi ha essers vius, (per a qu\u00e8 hi hagi A s\u2019ha de donar B) . No se\u2019ns poden colar ni S ni O,<\/li>\n
    • No hi ha ni un sol \u00e9sser, tot \u00e9s una xarxa de relacions.<\/li>\n
    • Hi ha milers de xarxes. Hem de captar les xarxes.<\/li>\n
    • No hi ha res ni ning\u00fa<\/li>\n
    • El qu\u00e8 hi ha \u00e9s un sistema, tot dins de un sistema. No hi ha autonomies<\/strong><\/li>\n
    • Considerar que som en un m\u00f3n d\u2019entitats \u00e9s propi dels animals<\/li>\n
    • Tot \u00e9s buit d\u2019entitat pr\u00f2pia, nom\u00e9s relacions, si ho veiem llavors tot adquireix un misteri, una complexitat<\/strong><\/li>\n
    • El cas dels humans \u00e9s el mateix: la gen\u00e8tica ve de lluny, \u00e9s una xarxa; la psicologia \u00e9s relacions que son xarxa => som un nus d\u2019una xarxa d\u2019interaccions<\/li>\n
    • Vist aix\u00ed les qualitats em parlen a mi que em veig i em sento com una no entitat<\/li>\n<\/ul>\n

      El mundo solo es una red de interdependencias\u00a0 (2a. part)<\/span><\/strong><\/p>\n

      \u00bfQu\u00e9 es lo que hay para un humano?<\/p>\n

      Un mundo de modelaciones
      \nvac\u00edas de ser propio.<\/p>\n

      Un vac\u00edo radical,
      \nsin individuaciones,
      \nsin sujetos ni objetos,
      \nvac\u00edo de todos los supuestos de los vivientes necesitados.<\/p>\n

      Un mundo de infinita diversidad,
      \nde inabordable complejidad,
      \npuras cualidades sin individualidad ni ser propio.<\/p>\n

      Una realidad no relativa a nada,
      \nno modelada, sin individualidades,
      \nnada que realmente sea.<\/p>\n

      Una presencia cierta de nadie a nadie,
      \ncompacta, una, con mil nombres,
      \npero ninguno le es propio.<\/p>\n

      Lo que es de todas las modelaciones,
      \nporque es el ser de todo,
      \nno podemos decir que sea o que no sea.\u00a0\u00a0\u00a0M.Corb\u00ed<\/p>\n

      3. Med\u00edtalo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

        \n
      1. Lo que es el substrato del mundo objetivo;
        \nlo que es diferente de lo sutil y lo grosero;
        \nlo que no necesita sustentarse en soporte alguno.
        \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
        \nMed\u00edtalo.<\/li>\n
      2. Todas las modificaciones de la arcilla (Jarras, c\u00e1ntaros, ollas, etc…), que la mente acepta como reales, no son m\u00e1s que arcilla. Todo este universo que procede de Brahm\u00e1n, la \u00fanica realidad, es s\u00f3lo Brahm\u00e1n y ninguna otra cosa. Como s\u00f3lo existe Brahman y como \u201cEso\u201d es la \u00fanica realidad, que debe a s\u00ed misma su existencia, y como \u201cEso\u201d es nuestro verdadero Atman, resulta que t\u00fa, t\u00fa mismo, eres \u201cEso\u201d, el puro, feliz y supremo Brahm\u00e1n, el uno sin segundo.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. Una jarra de arcilla no es otra cosa que arcilla. Es arcilla esencialmente. Y si la forma de la jarra no tiene una existencia independiente, \u00bfqu\u00e9 es entonces la jarra? Es meramente un nombre inventado.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. El espacio, el tiempo, los objetos de conocimiento, el sujeto conocedor y todos los dem\u00e1s elementos suscitados en el sue\u00f1o con ensue\u00f1os, son irreales. Pero el mundo de nuestra experiencia vig\u00edlica es tambi\u00e9n irreal, por completo, como efecto que es de nuestra propia ignorancia. Y como los cuerpos grosero y sutil, los \u00f3rganos, los pr\u00e1nas, el sentimiento del yo, etc… son irreales, ocurre que t\u00fa eres el puro, feliz y supremo Brahm\u00e1n, el uno sin segundo.<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Todo este universo que la ignorancia presenta bajo diversas formas, no es otra cosa que Brahm\u00e1n, absolutamente libre de las limitaciones que crea el pensamiento humano.Lo que realmente percibimos no son las modelaciones que hacemos de Eso. Percibimos la DA inmediata y directamente en las modelaciones superpuestas.
              \nPara un viviente, un mundo sin sujetos y objetos es un mundo vac\u00edo.
              \nLa DA que percibimos directamente en las superposiciones propias de un viviente necesitado, es un vac\u00edo de entidad propia.
              \n<\/span>Pero la percepci\u00f3n l\u00facida de mente y sentir percibe la gran complejidad, la grand\u00edsima diversidad, pero sin entidades propias, en unidad.
              \nLa noticia de que no hay ni sujetos, ni objetos, porque son meros suposiciones para poder vivir, nos transforma el mundo vivido como una infinidad de objetos frente a un sujeto.
              \nNo hay un sujeto frente a una infinidad de objetos, por tanto, tampoco existen esos objetos, porque los objetos siempre son correlatos a un sujeto.
              \nLos sujetos y objetos son puras modelaciones, vac\u00edas de ser propio, mi cuerpo y mi yo, mi mente, est\u00e1 ah\u00ed, como modelaciones vac\u00edas de ser propio.<\/li>\n<\/ol>\n

              Eso quiere decir que nuestro mundo est\u00e1 en el tiempo-espacio y en el no tiempo-espacio, en la individualidad y en no la individualidad, en el ser y en el ni ser, ni no ser, en la mortalidad y en la inmortalidad, que somos perecederos y que no hay aniquilaci\u00f3n, etc. M.Corb\u00ed<\/p>\n

              4. Med\u00edtalo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

                \n
              1. Aquello que es inalcanzable por los sentidos;
                \nAquello que la buddhi no llega a comprender;
                \nAquello que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento,
                \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
                \nMed\u00edtalo.<\/li>\n
              2. Lo que est\u00e1 libre de nacer, de crecer, de cambiar,
                \nde declinar, de envejecer, de enfermar y de morir.
                \nLo que es indestructible y proyecta, sostiene y disuelve el universo,
                \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
                \nMed\u00edtalo.<\/li>\n
              3. Aquello que no podr\u00e1 jam\u00e1s dejar de ser;
                \nAquello cuya calma nada podr\u00e1 turbar;
                \nAquello que es eternamente libre.
                \nEso es Brahm\u00e1n y eso eres t\u00fa.
                \nMed\u00edtalo.<\/li>\n<\/ol>\n

                Hay que vivir en esto (no hay otro remedio para un viviente\u00a0 necesitado) sabiendo que, en realidad, se vive en aquello.
                \nHay que evitar tener la mente y el coraz\u00f3n en algo trascendente, que no est\u00e1 directamente presente en este nuestro mundo humano. Hay que dejar toda nuestra atenci\u00f3n aqu\u00ed, para ver la DA aqu\u00ed mismo, en nosotros y en todo ser.
                \nHay que esforzarse para ver y sentir aqu\u00ed la doble dimensi\u00f3n, sin favorecer a una u otra de las dos. M.Corb\u00ed<\/p>\n

                5. Med\u00edtalo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

                  \n
                1. Lo que aunque uno y \u00fanico, es causa de pluralidad;
                  \nlo que excluye otra causa, porque El mismo es sin causa;
                  \nlo que es independiente de la ley de la causalidad,
                  \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
                  \nMed\u00edtalo.<\/li>\n
                2. Aquella realidad que aunque una, presenta como muchas la ilusi\u00f3n;
                  \nlo que asume nombres y formas, atributos y cambios;
                  \nlo que, como el oro, permanece inalterable a trav\u00e9s de las modificaciones.
                  \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
                  \nMed\u00edtalo.<\/li>\n<\/ol>\n

                  Pero procedemos as\u00ed sabiendo con toda claridad que una dimensi\u00f3n no es la otra. Sabemos que si miramos a la DA en s\u00ed misma, como separada de la DR (algo completamente imposible) la DA no acepta modelaci\u00f3n, por tanto, es como nada para nosotros vivientes, no es objetivable, no es acotable, por tanto, no es objetiva, es sin forma y, por consiguiente, sin espacio ni tiempo.<\/p>\n

                  Pero como es la misma DR, es perceptible, es sensible, es experimentable, es verificable, es el ser de todo, vivible en todo, sin mediaci\u00f3n ninguna. No est\u00e1 escondida en las cosas y personas, no es su fondo oculto, porque es expl\u00edcita en todo, porque es todo. M.Corb\u00ed<\/p>\n

                  6. Med\u00edtalo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

                    \n
                  1. Lo que es superior al universo que Maya proyecta;
                    \nel Ser que se esconde en lo profundo de todo;
                    \nel Ser verdadero, infinito, inmutable, el Sat-Chit-Ananda.
                    \nEso es Brahm\u00e1n y Eso eres t\u00fa.
                    \nMed\u00edtalo<\/li>\n
                  2. Medita sobre \u00c9l en el Loto de tu coraz\u00f3n.
                    \nApela a los argumentos de la Escritura,
                    \ny recurre a las facultades de tu inteligencia.
                    \nRealizar\u00e1s la Verdad exenta de toda duda,
                    \ntan clara como el agua que pones en la palma de tu mano.
                    \nMed\u00edtalo<\/li>\n<\/ol>\n

                    Lo que decimos de la dimensi\u00f3n relativa a nuestras necesidades de la realidad, lo afirmamos tambi\u00e9n de la dimensi\u00f3n absoluta; y que lo que afirmamos de la DA, lo afirmamos tambi\u00e9n de DR. Son dos caras de la misma realidad, de ninguna forma dos realidades.<\/p>\n

                    Eso quiere decir \u00a0que se puede declarar de la DA lo que se afirma de la DR: que es como mente, que es como sentir, que tiene iniciativa y creatividad, que es como una individualidad, que es como si estuviera en el tiempo-espacio, etc.<\/p>\n

                    Podemos hacer estas afirmaciones porque son una \u00fanica realidad, no dos realidades distintas y contrapuestas<\/p>\n

                    Hay que ser rigurosos en esta actitud, de lo contrario no nos libramos del poso te\u00edsta, que tiene muchas consecuencias, entre ellas dejar la DR utilizable para el menosprecio, para su uso al servicio de la depredaci\u00f3n. M.Corb\u00ed<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                    Os dejamos una peque\u00f1a selecci\u00f3n de textos extra\u00eddos de la joya suprema del discernimiento de Sanaka pera poder meditar y trabajar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":71793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[504,162,225,164,165,146],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-71861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-caps-de-setmana-es","category-fines-de-semana","category-practicas","category-practicas-de-silencio","category-silencio-en-cetr","category-silencios","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71861"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71861\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71863,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71861\/revisions\/71863"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71861"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=71861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}