Habr\u00e1 que convencer a las gentes que las ciencias, ni siquiera las ciencias humanas, no son capaces de solventar los problemas axiol\u00f3gicos.
\nIgualmente habr\u00e1 que convencerles de que no pueden continuar interpret\u00e1ndose desde la Epistemolog\u00eda M\u00edtica (a partir de ahora EM), como descripci\u00f3n de las realidades, aunque est\u00e9n todav\u00eda en proceso. Las ciencias no describen la realidad, la modelan.
\nLas cuestiones axiol\u00f3gicas tienen sus propios modos para resolverse.
\nEs de suma importancia que los colectivos tomen conciencia de que todo lo que se refiere a sistemas axiol\u00f3gicos tiene, ahora, un mal funcionamiento.
\nCon conciencia de que todo est\u00e1 funcionando mal, habr\u00eda que intentar por todos los medios conducir a las sociedades actuales a que tengan una experiencia inmediata y directa a la doble dimensi\u00f3n (a partir de ahora 2D) de toda realidad. Esa ser\u00eda la base para buscar una soluci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo trataron este asunto nuestros antepasados?
\nSolventaron este problema creando las religiones. Todas las sociedades preindustriales construyeron un tipo u otro de religiones. La creaci\u00f3n\u00a0 de religiones fue un fen\u00f3meno universal en ese tipo de modos de sobrevivencia.
\nLas religiones, como que se constru\u00edan en sociedades preindustriales, lo hac\u00edan, necesariamente, desde una EM. Afirmaban verdades definitivas, intocable, exclusivas e excluyentes.
\n\u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de que todas las religiones se presentaran con esas exigencias exclusivas y desde la EM?
\nPorque los vivientes, para poder vivir, han de dar por reales sus modelaciones y los supuestos que postulan esas modelaciones. Si no lo hicieran, no podr\u00edan sobrevivir.
\nEsas modelaciones y supuestos tienen que darlos por reales, \u00bfc\u00f3mo, si no, ser\u00eda posible actuar y satisfacer las necesidades?
\nEl desarrollo r\u00e1pido de las ciencias y t\u00e9cnicas, y la pluralidad de religiones en una sociedad globalizada, han mostrado como falsos muchos supuestos y han relativizado las diferentes modelaciones de los pueblos. Estos cambios culturales han permitido comprender la manera de ser de las diferentes modelaciones culturales.<\/p>\n
Habr\u00e1 que aprender a leer y vivir las religiones sin EM y como modelaciones.
\nLa pretensi\u00f3n original de todas las religiones no era, primariamente, establecer verdades exclusivas y excluyentes, sino dar forma a la Dimensi\u00f3n Absoluta (a partir de ahora DA) y a su cultivo en las condiciones de vida del grupo de que se trate. La interpretaci\u00f3n desde la EM, que era inevitable en las sociedades preindustriales, determinaba la exclusividad y los enfrentamientos. Esa exclusividad y necesidad de enfrentamientos no proven\u00edan de la dimensi\u00f3n religiosa, sino de la inevitable interpretaci\u00f3n desde la EM.
\nLa pretensi\u00f3n de las religiones no era ser interpretadas como exclusivas y excluyentes, eran, simplemente, un modo de representar y cultivar la DA en un colectivo, en unas condiciones concretas de sobrevivencia.
\nEl exclusivismo de las religiones es una pura consecuencia de nuestra condici\u00f3n animales, que necesitan dar por reales sus modelaciones y los supuestos de esas modelaciones, para poder sobrevivir en el medio.
\nLa EM no es un efecto de las verdades religiosas, sino un efecto de nuestra condici\u00f3n animal.
\n\u00bfQu\u00e9 les ocurre a las religiones sin EM? Que se convierten en construcciones humanas para expresar la experiencia colectiva de la DA, en una forma de sobrevivir, y de hacer una propuesta de cultivo de la DA, seg\u00fan la representaci\u00f3n que se ha hecho de la DA.
\nLas religiones no son sistemas de creencias, son sistemas de expresi\u00f3n y simbolizaci\u00f3n de la DA, de acuerdo con el proyecto axiol\u00f3gico colectivo (a partir de ahora PAC) de la colectividad. Son sistemas de comunicaci\u00f3n construidos a partir de sus sabios.
\nEsos sistemas simb\u00f3licos resultan comprensibles para todos los humanos, sean de la cultura que sean, y sean del tiempo que sean.
\nNo todos los sistemas simb\u00f3licos religiosos, convertidos en PACs, son igualmente valiosos, como tampoco todas las poes\u00edas o todas las epopeyas son igualmente valiosas; pero todos son sistemas expresivos, no descripciones de la realidad, comprensibles para quienes tengan una sensibilidad convenientemente cultivada.
\nEn esto, las religiones se parecen al arte, porque las dos son asunto de una sensibilidad l\u00facida, y las dos expresan lo gratuito, lo que no est\u00e1 relacionado inmediatamente con la supervivencia.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 si una Sociedad del Conocimiento (a partir de ahora SC) contin\u00faa con la EM?
\nQue axiol\u00f3gicamente esa SC se fiar\u00e1 de las ciencias como conductoras de los propios procesos, y se fiar\u00e1 de las ciencias en el desarrollo de la vida de los colectivos. Pero las ciencias son axiol\u00f3gicamente neutras, incapaces de gestionarse a s\u00ed mismas, y menos, de gestionar la vida de los hombres. Adem\u00e1s, se interpretan como descripciones de la realidad y, por tanto, capaces de funcionar, en sus propios procesos, desde s\u00ed mismas.
\nEsas sociedades consideran a las ciencias y las t\u00e9cnicas como lo \u00fanico necesario para el buen desarrollo de la humanidad, y consideran a las construcciones axiol\u00f3gicas, como las religiones, los mitos, las narraciones y la poes\u00eda, etc., como asuntos no necesarios, ficticios, de enso\u00f1aci\u00f3n, en ocasiones perjudiciales para el correcto desarrollo de la sociedad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda si no se fomenta la experiencia directa de la 2D?
\nQue prevalecer\u00eda la condici\u00f3n humana de depredadores, que con el desarrollo acelerado de las tecnociencias nos constituir\u00edan en superdepredadores, destructores de la habitabilidad del planeta, de la vida y de nuestra propia especie.
\nLos PACs colectivos ser\u00edan formas diversas de proyectos de superdepredadores. Siempre prevalecer\u00eda el m\u00e1s fuerte para someter a otros a su servicio.
\nLa Cualidad Humana ser\u00eda la cualidad de la superdepredaci\u00f3n. La competencia, entre individuos y entre colectivo, ser\u00eda feroz, y la dominaci\u00f3n ser\u00eda el eje de las relaciones humanas. La cohesi\u00f3n se conseguir\u00eda por la sumisi\u00f3n.
\nLos equipos de investigaci\u00f3n y producci\u00f3n ser\u00edan jer\u00e1rquicos y sometidos al dinero.
\nSe esclavizar\u00eda a la naturaleza, a las especies vivientes, y a la mayor\u00eda de los\u00a0 colectivos humanos.
\nHay que investigar la manera de conducir a las gentes a la experiencia de la 2D y de la DA. Solo desde ese arranque, de nuevo, ser\u00e1 posible encontrar soluciones viables a nuestros problemas axiol\u00f3gicos. Sin poner esa base, tendremos un mal destino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> Habr\u00e1 que convencer a las gentes que las ciencias, ni siquiera las ciencias humanas, no son capaces de solventar los problemas axiol\u00f3gicos. Igualmente habr\u00e1 que convencerles de que no pueden continuar interpret\u00e1ndose desde la Epistemolog\u00eda M\u00edtica (a partir de ahora EM), como descripci\u00f3n de las realidades, aunque est\u00e9n todav\u00eda en proceso. Las ciencias no describen la realidad, la modelan. Las cuestiones axiol\u00f3gicas tienen sus propios modos para resolverse. Es de suma importancia que los colectivos tomen conciencia de que todo lo que se refiere a sistemas axiol\u00f3gicos tiene, ahora, un mal funcionamiento. Con conciencia de que todo est\u00e1 funcionando mal, habr\u00eda que intentar por todos los medios conducir a las sociedades actuales a que tengan una experiencia inmediata y directa a la doble dimensi\u00f3n (a partir de ahora 2D) de toda realidad. Esa ser\u00eda la base para buscar una soluci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66862,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,233,388,161,435],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-71903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-home-es","category-qualitat-humana-es","category-sociedad-en-cambio","category-societat-en-canvi-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71903"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71903\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71905,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71903\/revisions\/71905"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71903"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=71903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}