{"id":73990,"date":"2025-11-09T13:32:08","date_gmt":"2025-11-09T12:32:08","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/?p=73990"},"modified":"2025-11-09T21:18:07","modified_gmt":"2025-11-09T20:18:07","slug":"nada-tiene-existir-propio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/nada-tiene-existir-propio\/","title":{"rendered":"Nada tiene existir propio"},"content":{"rendered":"

\u201cNo somos nadie venido a este mundo, somos ese mundo\u201d \u2013insiste a menudo Mari\u00e0 Corb\u00ed. Y la peque\u00f1a selecci\u00f3n de textos que ofrecemos son una muestra de ello. Si no soy \u201calguien\u201d, \u00bfqu\u00e9 soy? \u00bfD\u00f3nde queda la conciencia de individualidad? \u00bfY la responsabilidad sobre la actuaci\u00f3n? O, \u00bfqu\u00e9 prop\u00f3sito puede tener la vida? Preguntas como \u00e9stas han llevado a proponer un di\u00e1logo con Corb\u00ed, en dos sesiones<\/strong> (26.11.2025 y 3.12.2025)<\/a> para poder ahondar en unas afirmaciones que impregnan el legado de sabidur\u00eda de tradiciones muy distintas.<\/em> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Nada tiene existir propio<\/strong><\/em><\/p>\n

Todo est\u00e1 vac\u00edo de existencia propia. Nada tiene existencia aut\u00f3noma. Mi cerebro, mis ojos, mi respiraci\u00f3n, el ritmo de mi coraz\u00f3n y mis entra\u00f1as, ni se han construido a s\u00ed mismas ni son due\u00f1as de s\u00ed mismas.<\/p>\n

Toda esa maravilla ni viene de m\u00ed ni la domino. Viene de lejos y pasa.<\/p>\n

La complejidad de mi ser es real, pero carece de existencia propia.<\/p>\n

En m\u00ed no hay ninguna consistencia propia. Mi ser, como el de todos los seres de la tierra, est\u00e1 vac\u00edo de existencia propia. \u00a1Magn\u00edficos y vac\u00edos!<\/p>\n

Un esplendor inacabable e inabarcable pero vac\u00edo de entidad propia.<\/p>\n

Porque est\u00e1n vac\u00edos de existencia propia son transparentes \u00bfQu\u00e9 transparentan?<\/p>\n

Lo que est\u00e1 vac\u00edo de existencia propia, transparenta al Supremo Vac\u00edo, el Uno, lo radicalmente informulable e inasible. Aqu\u00ed se unen dos grandes bloques de tradiciones religiosas: las te\u00edstas que afirman que todo es \u00c9l, y las no te\u00edstas que afirman que todo est\u00e1 Vac\u00edo…<\/p>\n

(M. Corb\u00ed. Por los caminos del silencio<\/em>, p. 183)<\/p>\n

* * * *<\/p>\n

Condici\u00f3n indispensable de la vida<\/em><\/strong><\/p>\n

Sentirse individuo es la condici\u00f3n indispensable de la vida. Todo viviente se ha de sentir un individuo, de una forma u otra.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entre los humanos, sentirse individuo se concreta en el sentimiento de ser un yo. Sin el sentimiento del yo no podr\u00edamos tener un medio del que sobrevivir. El sentimiento de ser un yo viene determinado por el sentir de las necesidades, que son deseos y expectativas ligadas a los recuerdos de \u00e9xitos y fracasos en relaci\u00f3n con la satisfacci\u00f3n de los deseos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El yo como paquete de deseos, expectativas y recuerdos construye una acotaci\u00f3n y valoraci\u00f3n del medio a su medida.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El yo, el sentimiento de individualidad, es una estructura que viene construida por las necesidades b\u00e1sicas del animal que, como simbi\u00f3tico, debe ser socializado en el proyecto axiol\u00f3gico colectivo por los familiares y el grupo al que pertenece.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El yo, la individualidad sentida, es una funci\u00f3n fundamental humana; sin ella la vida del individuo en el medio no ser\u00eda posible. Mientras el animal humano viva, el yo ha de ejercer su funci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sentirse una individualidad necesitada en el medio es la condici\u00f3n fundamental de la vida. Pero es, a la vez, la causa de todos nuestros sufrimientos: los deseos y expectativas que no se cumplen. Todo deseo y expectativa es tambi\u00e9n un temor. El eje de nuestras vidas, como individuos, es el deseo\/temor con los recuerdos de nuestros \u00e9xitos y fracasos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El yo es el gestor de nuestras vidas y la causa de nuestros sufrimientos. Mientras los humanos se identifiquen con el yo, su destino es el sufrimiento. La personalidad es el conjunto de las peculiaridades de cada individuo creada por la estructura de sus deseos\/temores, expectativas y recuerdos de su inserci\u00f3n en el n\u00facleo familiar y en el grupo al que pertenece.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mientras uno se identifique en su pensar, sentir y actuar con su yo, con su personalidad, con su individualidad, no podr\u00e1 separarse del sufrimiento. El destino inevitable del individuo, del yo, de la personalidad es el sufrimiento. El sentir del yo es sufrimiento con algunas islas de felicidad que tienen que ver con las satisfacciones de las necesidades.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quienes se dediquen a engrandecer su yo, a cultivar su personalidad, quienes se apoyen en el sentir del yo, y se pongan a su servicio, no podr\u00e1n alejarse del sufrimiento, por el contrario, se hundir\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s en \u00e9l.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfC\u00f3mo escapar a esta trampa mortal de nuestra condici\u00f3n de vivientes necesitados? \u00bfHay escapatoria? Los grandes sabios y las tradiciones espirituales nos dan la soluci\u00f3n \u00bfcu\u00e1l es?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El distanciamiento del sentir la individualidad, distanciamiento del sentimiento del yo, el distanciamiento de la propia personalidad es la soluci\u00f3n. Pero sentirse individuo, yo, persona no puede ser eliminado, porque todo eso es una funci\u00f3n imprescindible para la vida, sin embargo, puede ser dejado al margen en el pensamiento, en el sentir y en la actuaci\u00f3n. Dejar al margen esas funciones significa que no son el eje de nuestras vidas, que se les deja que cumplan su funci\u00f3n sin que sean el fundamento de nuestro pensar, sentir y actuar.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hemos dicho que el sentir es el n\u00facleo de nuestro ser de vivientes, apartar ese sentir de nuestra condici\u00f3n de individuo, de nuestro yo, de nuestra personalidad es la gran tarea que proponen los sabios. Silenciar esas funciones quiere decir \u00fanicamente que tu pensar, sentir y actuar viven y obran como si la individualidad y todas sus consecuencias no estuvieran, como si hubieran muerto; significa que sus reclamos y temores no cuentan para pensar, sentir y actuar.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfCu\u00e1les son las consecuencias de que el sentir de la individualidad, el sentimiento del ego, la personalidad, deje de ser el centro y el eje de nuestro pensar, sentir y actuar?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando el centrarse en el individuo, en el yo, se silencia como si se estuviera muerto, se calla la modelaci\u00f3n y valoraci\u00f3n de toda la realidad, se silencian el tiempo y el espacio que acompa\u00f1an a la modelaci\u00f3n, se calla la dualidad entre el yo y la modelaci\u00f3n, entre individualidades, entre el yo y el medio, que es su modelaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando eso ocurre, no hay nadie frente a nada, pero contin\u00faa habiendo el pensar, el sentir y la acci\u00f3n, aunque sea de nadie sobre nada. El pensar, el sentir y la acci\u00f3n son universales porque no residen en un individuo. El pensar, el sentir y el actuar residen en misterio de los mundos; son, por ello, sin tiempo ni espacio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esas tres capacidades humanas, sin un mundo modelado y sin un modelador, se unifican: el sentir es luminoso, el pensar es vibrante y la acci\u00f3n es la lucidez y calor operando, desde nadie sobre nada, por tanto, sin l\u00edmites ni fronteras, universal.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se hace patente que la lucidez, la conmoci\u00f3n del sentir hondo, la acci\u00f3n, que es de nadie sobre nada, todo eso es del misterio de los mundos sobre el misterio indecible de los mundos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se silencia el conjunto de las acotaciones, de individuaciones, pero no el mundo de las cualidades diversas y universales. No hay nadie, ni nada en ninguna parte; todo es de una gran diversidad, siempre universal. Puesto que no hay nada ni nadie en ninguna parte, no hay ni tiempo ni espacio, ni causas y efectos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las construcciones de la vida cotidiana, el yo, contin\u00faa funcionado, pero no ya desde individualidades con sus cargas de deseos\/temores, expectativas dados como reales, como real es su mundo correlato. Se trata del misterio de los mundos sobre el misterio de los mundos, es decir, se trata de la unidad, de la no dualidad; y la unidad es amor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la vida cotidiana se ve el misterio de los mundos, sin alteridad ninguna. El sentir hondo y el sentir sistema de se\u00f1ales, el pensar puro y universal y el pensar de lo cotidiano, la acci\u00f3n que es lucidez y vibraci\u00f3n y la acci\u00f3n para sobrevivir, son lo mismo. La cotidianidad de nuestro ser de vivientes es la presencia y transparencia de la dimensi\u00f3n absoluta de lo real, del gran \u201cporque s\u00ed\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lucidez vac\u00eda de objetivaciones, sentir como conmoci\u00f3n pura sin dualidades, acci\u00f3n sin actor ni nadie sobre quien se act\u00faa son unidad sin ninguna separaci\u00f3n, ninguna contraposici\u00f3n, ninguna dualidad, universalidad sin fronteras ni acotaciones.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todas las individualidades se van para no volver, porque en realidad nunca fueron.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todo esto no son descripciones metaf\u00edsicas, sino datos y l\u00f3gica que brotan de nuestra condici\u00f3n de animales con doble acceso a lo real y a nosotros mismos.<\/p>\n

\u00a0(M. Corb\u00ed. El sentir hondo de la vida. Epistemolog\u00eda axiol\u00f3gica, vol.7, <\/em>p.132-133)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Todo es eso inmenso<\/em> <\/strong><\/p>\n

Nadie vino a la tierra,
\nni plantas, ni animales,
\nni insectos, ni humanos,
\ntodo es solo lo inmenso.<\/p>\n

Todo son meros modos
\nde decirse los mundos,
\nnada es en s\u00ed mismo,
\ntodo es eso inmenso
\nsin individualidades.<\/p>\n

Millones de millones
\nde rostros y de luces
\nde lo absoluto.
\n\u00a1Aparta ya tus tramas
\nque ocultan lo que es!<\/p>\n

Tapas con dos monedas
\nla luz de los dos ojos,
\nno ves lo absoluto
\nde todo lo que existe.
\n\u00a1Torpeza animal! \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (M. Corb\u00ed. Al anochecer, p.39)<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Eso <\/strong><\/em><\/p>\n

Eso
\naqu\u00ed,
\nen m\u00ed,
\nen todo;<\/p>\n

esperanza,
\nconfianza,
\ncerteza,
\nunidad;<\/p>\n

vac\u00edo,
\nabsoluto
\nno saber,
\nsabiendo;<\/p>\n

sin nadie,
\nni nada,
\nni qu\u00e9,
\nni c\u00f3mo.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (M. Corb\u00ed. Al anochecer, p.71)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Todo lo que veo y siento<\/em><\/strong><\/p>\n

Todo lo que veo y siento
\nes mi propio ser;<\/p>\n

y mi propio ser
\nes todo lo que veo y siento.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n

(M. Corb\u00ed. En el portal de lo oscuro, p.110)<\/em><\/p>\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> \u201cNo somos nadie venido a este mundo, somos ese mundo\u201d \u2013insiste a menudo Mari\u00e0 Corb\u00ed. Y la peque\u00f1a selecci\u00f3n de textos que ofrecemos son una muestra de ello. Si no soy \u201calguien\u201d, \u00bfqu\u00e9 soy? \u00bfD\u00f3nde queda la conciencia de individualidad? \u00bfY la responsabilidad sobre la actuaci\u00f3n? O, \u00bfqu\u00e9 prop\u00f3sito puede tener la vida? Preguntas como \u00e9stas han llevado a proponer un di\u00e1logo con Corb\u00ed (26.11 y 3.12.2025) para poder ahondar en unas afirmaciones que impregnan el legado de sabidur\u00eda de tradiciones muy distintas. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":73992,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[145,160],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-73990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-calidad-humana","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=73990"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74001,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73990\/revisions\/74001"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/73992"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=73990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=73990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=73990"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=73990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}