No es aceptable abandonar a los j\u00f3venes porque no se sabe qu\u00e9 decirles que sea aceptado por ellos, o porque les predicamos con un mensaje del pasado, que pensamos que es el \u00fanico v\u00e1lido y que no aceptan.<\/p>\n
Hay que buscar una soluci\u00f3n urgentemente. Muchos no saben qu\u00e9 hacer y dan lo que tienen a personas que ya pertenecen al \u00faltimo tercio de la vida; a persona que, forzadas a alejarse de las formas tradicionales de la religi\u00f3n, por las transformaciones de las formas de vivir y de las culturas, todav\u00eda les restan no pocos elementos de la tradici\u00f3n. Tambi\u00e9n estos est\u00e1n desamparados y sin ayuda. Quienes dedican su vida y sus esfuerzos a este tipo de personas hacen muy bien.<\/p>\n
Sin embargo, hay que hacer un gran esfuerzo para encontrar una soluci\u00f3n para las generaciones futuras, porque de ellas ser\u00e1 el mundo, la cultura, la espiritualidad y todo.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n se plantea con la pregunta: \u00bfc\u00f3mo ayudar a los j\u00f3venes, no a que sean creyentes, que no pueden en las nuevas condiciones culturales, sino a que tengan una experiencia expl\u00edcita de la doble dimensi\u00f3n de la realidad?<\/p>\n
Lo primero que se nos ocurre es que se vuelvan a las cosas, las personas y la naturaleza buscando su hondura, esa hondura que es una presencia sin forma, pero clara, que proporciona el sentido de la vida. Un sentido que no es una clara direccionalidad de nuestra vida cotidiana, sino algo m\u00e1s sutil, profundo y sin forma.<\/p>\n
Para conseguirlo tendr\u00e1n que ponerse frente a esas realidades que hemos mentado, sin pedirles ni exigirles nada, en el mayor silencio de mente y coraz\u00f3n posible, un rato un poco largo, para atender a lo que dicen las cosas, hablando de una presencia honda en ellas mismas.<\/p>\n
Esa su presencia gratuita, porque s\u00ed, sin pretender nada, es su discurso, un discurso que da sentido a la vida.<\/p>\n
Lo que dicen no son teor\u00edas, ni ideolog\u00edas, ni promesas, lo que afirman da sentido a la vida. Eso que da sentido a la vida es una presencia silenciosa e indefinible, pero que pesa en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
El sentido de la vida es un sentir como el amor, no una explicaci\u00f3n convincente. Es un sentir corporal de eso que est\u00e1 ah\u00ed, que se dice, si escuchamos.<\/p>\n
No es encontrar qu\u00e9 pensar, ni c\u00f3mo actuar, sino encontrar qu\u00e9 sentir.<\/p>\n
Si los j\u00f3venes descubrieran ese sentido de la vida, construir\u00edan un futuro adecuado para ellos y para la naturaleza.<\/p>\n
Esto es lo que afirman todos los sabios de la humanidad.<\/p>\n
Vamos a recorrer, brevemente, sus afirmaciones.<\/p>\n
Los budistas, por boca de Lin-chi<\/u> afirman que para comprender y sentir lo que dicen las cosas de su verdad, no hay que hacer ning\u00fan caso de los que predican que lo que dicen los misterios del cielo y la tierra son creencia, sumisiones y preceptos.<\/p>\n
Si realmente no buscas nada para tu ego, no necesitas someterte a nada ni a nadie.<\/p>\n
Si silencias al ego y sus exigencias, desaparecen los objetos como objetos de un sujeto.\u00a0 Entonces, tanto el sujeto como los objetos pierden su individuaci\u00f3n. Si eso ocurre, quedan la mente y el sentir del supuesto sujeto sin individuaci\u00f3n, como mente y sentir de nadie sobre el misterio del cosmos. Ese es el fruto de silenciar los deseos y los objetos de los deseos.<\/p>\n
En esa actitud hay que volverse a los hechos, a las cosas, para indagar y escuchar lo que dicen. Ellas hablan, para llevarnos a la experiencia de su dimensi\u00f3n absoluta. Esa dimensi\u00f3n absoluta de la que hablan no es ni un sujeto, ni un objeto, es vac\u00edo de formas, pero convincente, sin que sepamos c\u00f3mo.<\/p>\n
Eso es lo que hay que experimentar en toda realidad: su vac\u00edo de entidad propia capaz de hacernos vivir lo que est\u00e1 vac\u00edo de toda posible figuraci\u00f3n.<\/p>\n
Eso es lo que predican los budistas a las nuevas generaciones: volverse a las cosas, desnudos, silenciosos, para que nos hablen y podamos experimentar el misterio, informulable y claro como ninguna otra cosa, de todos los seres y los mundos inmensos.<\/p>\n
El Cor\u00e1n<\/u> ofrece una invitaci\u00f3n y una orientaci\u00f3n para el cultivo de la DA y tambi\u00e9n hace una oferta-imposici\u00f3n de un modo de vida para los \u00e1rabes del siglo VII, un PAC. Reconocer la DA es central en las narraciones del Cor\u00e1n.<\/p>\n
Afirma que todos los seres de los mundos son se\u00f1ales, signos de Allah.<\/p>\n
Insistir en el monote\u00edsmo es insistir en que el mundo de nuestras modelaciones no tiene otra entidad que ser puramente signos de Allah. \u00c9l es \u00danico, las criaturas son solo signos de su realidad y grandeza.<\/p>\n
En la sucesi\u00f3n de la noche y el d\u00eda, en todo lo que Allah ha creado en la tierra y en los cielos, hay, ciertamente, signos para las gentes que reflexionan.<\/p>\n
Cu\u00eddate de los que desmienten los signos de Allah, si no ser\u00e1s de los que se pierden, dice el Cor\u00e1n. Para las SC, que no podemos tener el PAC que ofrece el Cor\u00e1n, nos queda reconocer los signos de Allah en todas las cosas.<\/p>\n
Reconocer los signos de Allah es el coraz\u00f3n mismo del Cor\u00e1n.<\/p>\n
El Cor\u00e1n nos exhorta a que miremos a todas las criaturas como gestos, se\u00f1ales, signos de Allah que es el \u00danico.<\/p>\n
Las Upanishad<\/u> afirman que cada uno de nosotros es el misterio de los mundos inmensos. Ese misterio insondable eres t\u00fa. T\u00fa eres la inabarcabilidad de ese misterio a pesar de todas tus pobrezas y miserias.<\/p>\n
El dato indiscutible de la DA, accesible a todos los humanos, es la \u00fanica realidad de todo.<\/p>\n
El Tao\u00edsmo<\/u>\u00a0 supone la experiencia b\u00e1sica y universal de la DA. No propone creencias, ni supuestos obligatorios, ni un PAC, ni un sistema de moralidad. Solo se ocupa de orientar hacia el Tao y solo al Tao. El Tao es el nombre que se da a la DA. No saben c\u00f3mo nombrarlo, por eso le llaman Tao.<\/p>\n
El Tao\u00edsmo solo exige ver la dimensi\u00f3n absoluta de todas las cosas, y confiar en ella, porque el Tao que es la realidad de todas las cosas, las conducir\u00e1 adecuadamente si no nos metemos por medio, con el error de que somos actores frente a la realidad. Nos tomamos como una entidad real y tomamos las cosas como entidades reales.<\/p>\n
La propuesta es que el Tao es la realidad de todas las cosas.<\/p>\n
Jes\u00fas de Nazaret<\/u> es el maestro claro y sutil, libre de doctrinas y de sometimiento a todo poder. \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 que somos Eso, el Padre que no se puede concebir, pero s\u00ed vivir.<\/p>\n
Su mensaje est\u00e1 libre de las formas jer\u00e1rquicas en las que le envolvieron por causa del PAC en que vivi\u00f3.<\/p>\n
\u00c9l no nos invit\u00f3 al sometimiento, sino a la indagaci\u00f3n de la obra del Padre, Jes\u00fas \u00a0no se present\u00f3 como nuestro se\u00f1or, sino como nuestro hermano, para que conoci\u00e9ramos al Padre y para que conoci\u00e9ramos nuestra propia naturaleza.<\/p>\n
Hemos verificado este planteo tambi\u00e9n en el Shiva\u00edsmo, en el Yoga, en el Zen y en los m\u00edsticos cristianos y musulmanes. No exponemos aqu\u00ed los resultados de estas indagaciones por amor a la brevedad de este texto.<\/p>\n
Hemos podido comprobar que la ense\u00f1anza de las grandes tradiciones religiosas y de las grandes tradiciones espirituales, si se las desnuda del PAC de su tiempo en el que se expresan necesariamente, todas ense\u00f1an lo mismo, algo muy sencillo y muy simple: si nos volvemos al misterio de mundos, a todo lo que nos rodea en la tierra y en los cielos, si nos volvemos a los seres mismos que cohabitan con nosotros en la tierra, comprenderemos la realidad de todo lo que damos como realidad en nuestras modelaciones de vivientes: Eso, el Vac\u00edo de toda categorizaci\u00f3n nuestra, el Tao, Brahman, Dios, el Padre.<\/p>\n
Comprenderemos que a lo que nos invitan no es a someternos a creencias, a someternos a instituciones jer\u00e1rquicas, a verdades formuladas y reveladas, a religiones o a doctrinas espirituales; a lo que nos invitan es a volvernos a las cosas, a los seres todos, sin decirles qu\u00e9 nos tienen que comunicar. Nos ense\u00f1an que, si silenciamos al constructor de las modelaciones, imprescindibles a los vivientes, las cosas nos dicen su secreto: que no son ellas las que son y que tampoco nosotros somos, que lo que es es Eso que se dice en ellas, sin palabras, pero de manera inequ\u00edvoca, clara, convincente, aunque sin que le podamos nombrar o representar,<\/p>\n
Esa es la profunda ense\u00f1anza de todos los sabios del pasado. Eso es lo que debemos aprender a experimentar, directamente, inmediatamente, esa es la realidad de toda realidad, el resto son adherencias de los PACs propios de las diferentes formas de sobrevivir de unos vivientes en esta tierra.<\/p>\n
Nosotros, en las SC que vienen, tambi\u00e9n tendremos un PAC, pero ni jer\u00e1rquico, ni de sumisi\u00f3n, un PAC que no podr\u00e1 tener la pretensi\u00f3n de describir la realidad, porque lo tendremos que cambiar con frecuencia.<\/p>\n
Ese nuevo PAC nos fuerza a comprender que no tenemos acceso a la descripci\u00f3n de la realidad tal como ella es; que lo que damos por realidad es solo nuestra modelaci\u00f3n \u00a0propia de unos vivientes, forzados a sobrevivir en sociedades creativas de innovaci\u00f3n\u00a0 continua y acelerada en todos los aspectos de nuestra vida.<\/p>\n
\u2018Eso\u2019 se dice en todas nuestras modelaciones. Y lo que se dice es experimentable, nada que creer a lo que someterse. Y se dice de manera cierta y convincente, porque s\u00ed, gratuitamente, no hay ninguna raz\u00f3n para que se diga, pero se dice, para quien aprende a escuchar.<\/p>\n
Esa verdad est\u00e1 ah\u00ed, a disposici\u00f3n de quienes sepan reconocerla. Es una verdad que no pide nada, que no impone nada, pero que tiene inmensas consecuencias para los que la viven, sean individuos o colectivos.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed ha sido una exposici\u00f3n te\u00f3rica con voluntad pr\u00e1ctica, pero a\u00fan demasiado te\u00f3rica. Ahora pretendemos bajar a la pr\u00e1ctica, lo m\u00e1s posible.<\/p>\n
Los j\u00f3venes se encuentran sin sentido hondo de la vida. No les sirven las religiones, ni las ideolog\u00edas, solo les queda la preocupaci\u00f3n por conseguir una especializaci\u00f3n laboral, un trabajo -cosa nada f\u00e1cil-, y una casa para poder formar una familia. Ellos son conscientes de esta situaci\u00f3n y la sufren, y saben, oscuramente que hay la posibilidad de dar sentido a sus vidas, ese es un saber que apenas lo tienen reconocido, pero todos, en un momento u otro, han tenido el vislumbre de ese sentido hondo de la vida en este mundo magn\u00edfico e inmenso en el que viven, pero tienen bloqueados todos los caminos para poderlo explicitar y cultivar.<\/p>\n
La desnudez en que se encuentran es una gran ventaja, si alguien les dijera c\u00f3mo aprovechar esa ventaja.<\/p>\n
Viven con dolor que todo se les est\u00e1 cayendo. Lo que les trasmiten sus mayores no lo pueden asimilar; la religi\u00f3n ya se hundi\u00f3 para ellos, no le dan tampoco credibilidad, no quieren saber nada de ella; se desentienden, en su\u00a0 mayor\u00eda, de las propuestas pol\u00edticas, porque les suenan a ficticias, no adecuadas; su futuro profesional y familiar lo ven oscuro, casi imposible; viven una situaci\u00f3n muy dura a la que no le ven salida.<\/p>\n
Nada se les mantiene en pie.<\/p>\n
Lo que les ofrecen sus mayores es algo que no es adecuado a sus circunstancias, algo que funcion\u00f3 en el pasado, pero que a ellos no les funciona. Les est\u00e1n invitando a lo que no pueden adoptar, porque en sus circunstancias culturales sienten que es completamente inadecuado. Les llaman a la sumisi\u00f3n, y ellos sienten que lo que deben hacer es ser libres y creativos.<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed proponemos es volverse a las cosas, al misterio y maravilla del mundo en que viven, que es tomar conciencia de su situaci\u00f3n en esta inmensidad de mundos, de la riqueza, variedad, belleza y maravilla de todo lo que nos rodea. Eso posibilita la experiencia de que todo eso que est\u00e1 ah\u00ed frente a nosotros y que nos incluye a nosotros mismos, est\u00e1 simplemente ah\u00ed, porque s\u00ed, sin relaci\u00f3n con nuestros intereses y necesidades. Eso de ah\u00ed, incluidos nosotros mismos, es absoluto en el sentido de que es perfectamente aut\u00f3nomo de toda referencia a nosotros. Nosotros mismos somos eso de ah\u00ed, nadie venido a este mundo -desde no se sabe d\u00f3nde-, a esta inmensidad.<\/p>\n
Esta experiencia, por s\u00ed sola, da un sentido hondo a nuestra existencia humana, porque nos sit\u00faa en ese gran misterio que es que la cosas sean, porque s\u00ed, gratuitamente. Ese sentido, hijo de una experiencia honda y b\u00e1sica de nuestra condici\u00f3n, relativiza todo el mundo que construimos para poder sobrevivir en el planeta.<\/p>\n
Si poseemos ese hondo sentido de la vida, poseeremos serenidad y tranquilidad para manejar todos los asuntos humanos. Adquirimos una cualidad profunda humana que permite afrontar y resolver mejor todos los problemas que genera nuestra sobrevivencia individual y colectiva.<\/p>\n
Nadie tiene por qu\u00e9 creer lo que intento formular, porque puede experimentarlo por s\u00ed mismo. Quien intente verificar lo que digo, no ser\u00e1 el primero en embarcarse por este camino, son muchos los que han hecho esta experiencia y han dado testimonio de ella y estos testimonios vienen de muy lejos en el tiempo y se han dado en todos los tiempos y en todas las culturas.<\/p>\n
Cuando afirmo estas cosas, no estoy esperando ninguna ventaja para m\u00ed, ni conducir a ninguna religi\u00f3n, sistema de creencias o sumisi\u00f3n a nada.<\/p>\n
Como est\u00e1 la juventud, es como estar\u00e1 el mundo y la cultura de ma\u00f1ana. Por tanto, hemos de concluir con firmeza: esto no puede continuar as\u00ed, tiene que haber una soluci\u00f3n a mano, asequible y sencilla.<\/p>\n
Hemos llegado a posibilitar una experiencia del misterio de todo, nosotros incluidos, desnuda de toda sumisi\u00f3n, que no tiene que pagar peaje a ninguna religi\u00f3n, a ninguna gran tradici\u00f3n. No tenemos que pagar peaje a ning\u00fan PAC del pasado que, como residuos, m\u00e1s o menos, est\u00e1n activos en la sociedad, y que todav\u00eda nos exigen sumisiones.<\/p>\n
Es cuesti\u00f3n de solo experimentar directamente, inmediatamente, el misterio de todo lo que hay, el misterio de los mundos inmensos y radicalmente pr\u00f3ximos, e incluso \u00edntimos. El nuevo tipo de sociedades nos exige que, en esto, como en todo, seamos libres del pasado y creativos. Gracias a esta desnudez y libertad podemos escuchar a los que hablaron de esta experiencia en el pasado, y les escucharemos desnudos de sometimientos, pero sumamente atentos a c\u00f3mo ellos vivieron y expresaron esta vivencia que nosotros, hoy, intentamos verificar y expresar.<\/p>\n
Si lo vivimos como una vuelta a la maravilla de todo, en total desnudez, sin sumisi\u00f3n a ninguna f\u00f3rmula del pasado, pero respetuosos y atentos a c\u00f3mo nuestros antepasados lo vivieron en sus circunstancias de sobrevivencia, nuestra propuesta puede ser una gran sacudida y una ayuda radical a la crisis cultural que estamos viviendo.<\/p>\n
Solo volverse al misterio que nos rodea y a lo que nosotros mismos somos, desnudos, libres, sin sumisiones para experimentar lo que todo eso dice de s\u00ed mismo y de nuestra propia existencia. Volverse a la dimensi\u00f3n absoluta de todo existir, desde la dimensi\u00f3n absoluta de nuestro propio existir.<\/p>\n
Es imprescindible comprender que este es el mensaje continuo y constante de todas las tradiciones religiosas y de todas las corrientes espirituales, cuando se despoja a las realidades de la envoltura de los PACs.<\/p>\n
Volverse con inter\u00e9s y en silencio a todos los seres del universo y a nosotros mismos como seres de ese universo, para escuchar con mente y sentir qu\u00e9 dicen cuando callamos lo que les hacemos decir.<\/p>\n
Ver solo Eso desnudo de todo.<\/p>\n
Ese es el inmenso don que vemos y comprendemos gracias a las SC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0Mari\u00e0 Corb\u00ed<\/span> No es aceptable abandonar a los j\u00f3venes porque no se sabe qu\u00e9 decirles que sea aceptado por ellos, o porque les predicamos con un mensaje del pasado, que pensamos que es el \u00fanico v\u00e1lido y que no aceptan. Hay que buscar una soluci\u00f3n urgentemente. Muchos no saben qu\u00e9 hacer y dan lo que tienen a personas que ya pertenecen al \u00faltimo tercio de la vida; a persona que, forzadas a alejarse de las formas tradicionales de la religi\u00f3n, por las transformaciones de las formas de vivir y de las culturas, todav\u00eda les restan no pocos elementos de la tradici\u00f3n. Tambi\u00e9n estos est\u00e1n desamparados y sin ayuda. Quienes dedican su vida y sus esfuerzos a este tipo de personas hacen muy bien. Sin embargo, hay que hacer un gran esfuerzo para encontrar una soluci\u00f3n para las generaciones futuras, porque de ellas ser\u00e1 el mundo, la cultura, la espiritualidad y todo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":73941,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,233,158,454,388,161,435],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-74121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-home-es","category-la-sabiduria-en","category-la-saviesa-a-es","category-qualitat-humana-es","category-sociedad-en-cambio","category-societat-en-canvi-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74121","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74121"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74123,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74121\/revisions\/74123"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/73941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74121"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=74121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}