{"id":74250,"date":"2026-03-03T12:53:28","date_gmt":"2026-03-03T11:53:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cetr.net\/?p=74250"},"modified":"2026-03-04T19:34:24","modified_gmt":"2026-03-04T18:34:24","slug":"motivacion-y-atencion-el-impacto-de-la-economia-de-la-atencion-sobre-dos-pilares-de-la-cualidad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cetr.net\/es\/motivacion-y-atencion-el-impacto-de-la-economia-de-la-atencion-sobre-dos-pilares-de-la-cualidad-humana\/","title":{"rendered":"Motivaci\u00f3n y atenci\u00f3n. El impacto de la \u201ceconom\u00eda de la atenci\u00f3n\u201d sobre dos pilares de la cualidad humana"},"content":{"rendered":"

Teresa Guardans<\/strong><\/span><\/p>\n

Este art\u00edculo forma parte de la publicaci\u00f3n colectiva que recoge las participaciones del Equipo de investigaci\u00f3n CETR en las Jornadas 2025 (ver publicaci\u00f3n<\/em>)<\/span><\/a><\/p>\n

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Cada momento cultural presenta sus propios retos en relaci\u00f3n al cultivo de la cualidad humana. El escenario que vamos viendo desplegarse, fruto de la actual din\u00e1mica de las sociedades de conocimiento, repercute en varios factores clave. Dos de ellos nos parecen especialmente relevantes: la movilizaci\u00f3n del inter\u00e9s por la realidad y el cultivo de la atenci\u00f3n. Desde hace a\u00f1os no los perdemos de vista, les hemos ido dedicando estudio y reflexi\u00f3n, especialmente en relaci\u00f3n al \u00e1mbito educativo, y han sido ya el tema de algunas de nuestras participaciones en estos encuentros[1]<\/a>. Hemos ido viendo c\u00f3mo el alejamiento progresivo de los entornos y din\u00e1micas \u201cnaturales\u201d de socializaci\u00f3n, ha incentivado una profunda revisi\u00f3n de los objetivos de la educaci\u00f3n y de las metodolog\u00edas empleadas.<\/p>\n

\u00a0Hasta ahora se trataba, sobre todo, de adecuar los procesos educativos a las nuevas condiciones y posibilidades, y de paliar algunos de los \u201cefectos secundarios\u201d que se iban detectando, fruto del asentamiento de ciencia y tecnolog\u00edas en todos los \u00e1mbitos. Pero en los \u00faltimos a\u00f1os estamos presenciando \u2013y viviendo en carne propia\u2013 los efectos de un fen\u00f3meno de una naturaleza muy diferente. Se trata de la llamada \u201ceconom\u00eda de la atenci\u00f3n\u201d o \u201ccapitalismo de la atenci\u00f3n\u201d, un modelo econ\u00f3mico que basa la obtenci\u00f3n de beneficios en la captaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de la atenci\u00f3n de miles de millones de seres humanos. El espacio, o el medio, lo configuran redes sociales, aplicaciones, videojuegos, etc. Apropi\u00e1ndonos de la alegor\u00eda que utiliza el psic\u00f3logo cl\u00ednico Francisco Villar Cabeza[2]<\/a>, estamos bebiendo agua contaminada, quienes la contaminan lo saben, y no dejan de aumentar los \u00edndices de contaminaci\u00f3n. Y lo que resulta todav\u00eda m\u00e1s grave: incorporan al agua sofisticados componentes adictivos para que prefiramos beber el agua del r\u00edo contaminado que la de otros.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la cuesti\u00f3n? El modelo econ\u00f3mico al que nos estamos refiriendo desarrolla todo tipo de recursos y estrategias para capturar la atenci\u00f3n humana en el entorno digital, fragment\u00e1ndola y alej\u00e1ndola del entorno \u201cpresencial\u201d, para crear necesidades y dependencias que generen demandas que el mercado se encargar\u00e1 de satisfacer. Continuando con la alegor\u00eda del agua, las grandes tecnol\u00f3gicas obtienen importantes beneficios econ\u00f3micos comercializando el agua que han contaminado y la presentan te\u00f1ida de colores y en atractivas botellas asociando su consumo con los conceptos de \u201c\u00e9xito y felicidad\u201d. Esta pol\u00edtica afecta a todas las edades, pero la industria sabe bien que cuanto antes comienza la adicci\u00f3n m\u00e1s asegurada tienen la fidelizaci\u00f3n de la clientela de por vida. Sin escr\u00fapulos.<\/p>\n

El psiquismo, el desarrollo cognitivo, la atenci\u00f3n y el sentir, todo, se ve profunda y directamente afectado por el peculiar uso de las tecnolog\u00edas que se est\u00e1 llevando a cabo desde este modelo econ\u00f3mico. Lo cual est\u00e1 teniendo un fuerte impacto, ya no s\u00f3lo para el cultivo de la cualidad humana, sino para la mism\u00edsima viabilidad de una vida humana saludable, de unas sociedades sanas.<\/p>\n

Vamos a reflexionar sobre ello, presentando sumariamente algunos factores clave de esta nueva carrera por la acumulaci\u00f3n de beneficios.<\/p>\n

Una previa. La esencia de la cualidad humana<\/em><\/strong><\/p>\n

Echemos a andar con un breve repaso sobre la base de eso que llamamos \u201ccualidad humana\u201d. Entendemos por cualidad humana un uso de las capacidades que no quede supeditado exclusivamente a las din\u00e1micas de la egocentraci\u00f3n. La comprensi\u00f3n del entorno, de la sociedad y de la propia existencia no \u201cson\u201d la programaci\u00f3n y proyecci\u00f3n que proporciona el ego al servicio de la supervivencia de los individuos y de la especie. El uso al servicio de la supervivencia es necesario, por supuesto, pero no exclusivo.<\/p>\n

Percepci\u00f3n, mente, sentir, acci\u00f3n, todo aquello que configura el existir humano, se presenta y se activa de determinada manera en ese fragmento particular de vida que somos cada uno, pero ese conjunto compacto, en \u00edntima interdependencia, no es \u201cpropiedad\u201d de una individualidad, sus posibilidades y l\u00edmites no son los que pueda llegar a imponer el dinamismo de la egocentraci\u00f3n. La naturaleza de la cualidad humana es, precisamente, el cultivo y el fruto de un uso no egocentrado de las capacidades, un uso desde la gratuidad; o desde una egocentraci\u00f3n no ego\u00edsta, una egocentraci\u00f3n que no se identifica con el nacer y morir de un breve momento y fragmento de vida.<\/p>\n

Cegada por la identificaci\u00f3n con un cuerpo, una existencia surgida en el proceso de la vida, no veo, no percibo, no siento, no comprendo, que esa forma de la vida con la que estoy tan familiarizada, es la Vida, ilimitada, compleja, interrelacionada con todo, una \u00fanica existencia en su infinito despliegue. Romper con la hipnosis que me mantiene en esa confusi\u00f3n (en ese \u201cerror necesario\u201d \u2013como lo llama Mari\u00e0 Corb\u00ed\u2013), posibilita que el alcance de la combinatoria de percepci\u00f3n-mente-sentir-acci\u00f3n que tiene lugar aqu\u00ed, en m\u00ed, resulte ilimitado, puesto que se ha diluido la frontera que separaba a la parte del todo. Y es ese giro radical de perspectiva el que me permite, nos permite, reconocer el doble rostro de la realidad: el de las modelaciones condicionadas por la necesidad, y el no-rostro, o el sabor sin nombre, el sin-forma en todas las formas, que se presenta ah\u00ed, con independencia del mirar necesitado.<\/p>\n

Esa cualidad humana, ese cambio de perspectiva, sabe a comuni\u00f3n con todo, a inter\u00e9s sin l\u00edmites, a profunda paz y gozo. Pues disolviendo la identificaci\u00f3n con un fragmento inestable y fr\u00e1gil, se disuelven las causas de los miedos, rechazos, ansias, etc. La tal cualidad humana, por tanto, no radica en bloquear el dinamismo del deseo, en \u201cmatarlo\u201d, sino en reconducirlo hasta resituarlo en el eje real de la existencia. De alg\u00fan modo, requerir\u00e1 trabajar la comprensi\u00f3n para convencer hondamente al ego de que vale la pena que reconsidere su funci\u00f3n, su radio de alcance: del mi al todo. Nisargadatta lo expresa con fuerza:<\/p>\n

\u00abUsted est\u00e1 tan cegado con lo personal, que no ve lo universal. Esta ceguera no acabar\u00e1 por s\u00ed misma, debe ser eliminada h\u00e1bil y deliberadamente. [\u2026] S\u00f3lo hay vida. No hay nadie que viva una vida. Contemple la vida como infinita, indivisa, siempre presente, siempre activa, hasta que se de cuenta de que es uno con ella.\u00bb [3]<\/a><\/p>\n

\u00abUsted est\u00e1 todo el tiempo destruy\u00e9ndose a s\u00ed mismo sirviendo a dioses extra\u00f1os, hostiles y falsos. Sea ego\u00edsta del modo adecuado. Desee el bien para s\u00ed mismo, destruya todo lo que se interponga entre usted y la felicidad. Sea todo, \u00e1melo todo, sea feliz, haga feliz. No hay felicidad mayor.\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

Entre los elementos que han de intervenir para propiciar ese \u201cadecuado ego\u00edsmo\u201d hay dos que se encuentran, m\u00e1s que nunca, en la cuerda floja: el deseo desinteresado y la atenci\u00f3n.<\/p>\n

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seguir leyendo – descargar el texto completo<\/em><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Muy especialmente: El cultivo de la cualidad humana, un reto pedag\u00f3gico <\/em>(2008); El desarrollo competencial y el cultivo de la cualidad humana <\/em>(2010) y Los cuatro pilares del sistema educativo: abriendo paso al cultivo de la cualidad humana <\/em>(2017).<\/p>\n

[2]<\/a> F. Villar Cabeza. Com les pantalles devoren els nostres fills. <\/em>Herder, 2023, p. 11.<\/p>\n

[3]<\/a> Nisargadatta Maharaj. Yo soy Eso. <\/em>Sirio, 2003. p.417.<\/p>\n

[4]<\/a> Ib\u00eddem,<\/em> p.167.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teresa Guardans<\/span> En los \u00faltimos a\u00f1os estamos viviendo los efectos de la llamada \u201ceconom\u00eda de la atenci\u00f3n\u201d, un modelo econ\u00f3mico que basa la obtenci\u00f3n de beneficios en la captaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de la atenci\u00f3n de miles de millones de seres humanos. El psiquismo, la atenci\u00f3n y el sentir, todo, se ve profunda y directamente afectado por el peculiar uso de las tecnolog\u00edas que se est\u00e1 llevando a cabo desde este modelo econ\u00f3mico. Vamos a reflexionar sobre ello, deteni\u00e9ndonos especialmente en el impacto que pueda tener sobre el cultivo de la cualidad humana, sobre la mism\u00edsima viabilidad de unas sociedades \u201csanas\u201d. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":74296,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[456,145,160,388,161,435],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-74250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es","category-articulos","category-calidad-humana","category-qualitat-humana-es","category-sociedad-en-cambio","category-societat-en-canvi-es","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74250"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74253,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74250\/revisions\/74253"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74250"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/cetr.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=74250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}