En nuestra Weltanschauung africana, nuestra cosmovisión, tenemos el concepto de Ubuntu. En xhosa decimos: “Umntu ngumtu ngbantu”. Esta expresión es muy difícil de traducir, pero podríamos verterla de este modo: “Una persona es persona a través de otras personas”. Necesitamos…
Publicado en: Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007 Dos jóvenes brahmanes, Vasettha y Bharadvaja , hablaban un día sobre su condición de superioridad sin ponerse de acuerdo. - Somos brahmanes de nacimiento. Si tú y yo hemos nacido brahmanes es…
Desde el 1 de mayo hasta el 30 de septiembre de este año, un pequeño grupo de personas nos hemos encerrado en una residencia rural en medio de las montañas del Montnegre, a unos 50 km. de Barcelona, para estudiar…
El objetivo de este trabajo es abordar la formalidad de lo valioso-concreto. Partiendo de la hipótesis que los humanos somos animales constituidos por el habla y que es a través de ella que configuramos y transmitimos lo valioso hemos considerado…
extractos de: Vida en plenitud. Apuntes para una espiritualidad transreligiosa. PPC, 2012. Meditar es la práctica que nos permite crecer en consciencia, salir de la oscuridad, del sueño de la ignorancia y de la confusión, y adentrarnos en el espacio…
20 de febrero. "Paraula i silenci". Conferencia en el For(o)um Philos, a cargo de Teresa Guardans. Con ella, For(o)um Philos inaugura un nuevo ciclo de encuentros y seminarios. Toda la información.
(extracto de: Sé lo que eres. Las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi J.J. de Olañeta, 2005) P: ¿Cómo puede desenvolverse un grihastha (cabeza de familia) para alcanzar moksha (liberación)? ¿No debe necesariamente convertirse en mendigo para alcanzarla? R: ¿Por qué…
CETR. Centre d'Estudi de les tradicions de saviesa 8è EI: La crisi axiològica arrel de totes les crisis que sofreix el nostre món. Com manejar-nos amb ella 2012 8.1: Necesidad de una epistemología axiológica 8.2 Formalidad de lo axiológico como sensitivo,…
Presentamos un escrito del profesor japonés Daisetz T. Suzuki (1870-1966), importante estudioso y también conocedor vivencial del Budismo Zen, que trabajó por hacer comprensible lo más profundo de la sabiduría del budismo zen a la mentalidad del siglo XX. En este texto encontramos su reflexión sobre el origen y primera evolución de todo sistema religioso al que se le supone un fundador. Trata del impacto de la personalidad del maestro en sus seguidores y de cómo, tras su muerte, aquello que él era: unidad de vivencia y conocimiento, se transforma en doctrina y su persona, es sacralizada.
Diciembre 2012 ACTIVIDADES Programa de actividades 2013 Propuesta de enero a mayo Ver programa Las bases del Islam. La pluralidad de las sociedades islámicas a cargo de Theodoro Loinaz Del 14 enero al 18 de marzo Una introducción al…