Las Aporías De La ética

Las aporías de la ética

Marià Corbí

Si para construir la ética partimos de una antropología que dice que los humanos somos animales racionales, nos encontraremos con problemas irresolubles.

Es indudable que ya con las sociedades industriales y, sobre todo con la progresiva implantación de las sociedades de conocimiento de innovación y cambio continuo, se ha generado un gran problema axiológico grave. La moral propugnada por las religiones en las sociedades agrario-autoritarias se ha mostrado como no apta para las nuevas circunstancias culturales.

Cuando aparecieron las sociedades industriales se encontraron con que la moral religiosa no solventaba los problemas axiológicos que el nuevo modo de vida presentaba. La solución que encontraron fue o eliminar la religión o separar la religión de las normas de la vida colectiva. Se abandonó la moral religiosa y se intentó fundamentar un sistema de comportamientos colectivos que no dependiera de las creencias; se pensó construir una ética de fundamento racional.

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¿SIRVEN LOS VALORES QUE HEMOS RECIBIDO?

¿SIRVEN LOS VALORES QUE HEMOS RECIBIDO?

Marià Corbí

Nunca antes la especie humana había sufrido un cambio tan drástico, y en un espacio tan corto de tiempo, en sus maneras de supervivencia como el que estamos viviendo: tránsito de las sociedades preindustriales e industriales a las sociedades de innovación y creación continua, denominadas sociedades del conocimiento. Estamos pasando de unas sociedades estáticas, que durante milenios vivieron haciendo fundamentalmente lo mismo y repitiendo el pasado (las preindustriales), o pseudoestáticas (las industriales), que, a pesar de que cambiaron sus ciencias y tecnologías, se interpretaron como fijas porque pretendieron no tocar sus principios ideológicos y axiológicos, a unas sociedades dinámicas que tienden a vivir de la indagación y la creación continua en ciencias y tecnologías, en interacción mutua y, mediante estas, de la creación sostenida de nuevos productos y servicios.

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La ética Más Allá Del Yo

La ética más allá del yo

César Arjona

El gesto de girar la llave para poner en marcha el motor de un automóvil no parece que tenga mucha relevancia ética. […] Sin embargo, el hecho de que ese pequeño gesto lo realicen millones de personas cada minuto, hora a hora, día a día y año a año, en todas partes del planeta, hace que no solo cobre relevancia ética sino que se convierta en uno de los principales problemas éticos a los que se enfrenta la Humanidad.

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Gran Crisis Global Después Del Coronavirus

Gran crisis global después del coronavirus

Marià Corbí

Hace ya tiempo que las instituciones no están funcionando bien y también hace tiempo que los ciudadanos están disgustados, molestos, deseando que por fin llegue un cambio que arregle las cosas, porque así no podemos seguir.

Hace tiempo que se hace patente que la opción por la sociedad de conocimiento, que es inevitable y que ya está funcionando en múltiples aspectos, debe estructurarse más coherentemente sin la contradicción de que todo el poder de las tecnociencias y de las posibilidades que abren, estén en manos de un capitalismo explotador e inmisericorde.

Da la impresión de que la gravísima crisis de salud de la pandemia del coronavirus, y de las consecuencias que se van a seguir, sería la ocasión para culminar el tránsito de una sociedad industrial de capitalismo explotador, a una sociedad coherentemente estructurada de conocimiento.

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¿Existe El Capitalismo De La Vigilancia? Responde Shoshana Zuboff

¿Existe el capitalismo de la vigilancia? Responde Shoshana Zuboff

Shoshana Zuboff

El capitalismo de la vigilancia tal y como lo llama la economista y filósofa Shoshana Zuboff es  una forma de capitalismo "sin precedentes" que predice las acciones de los internautas en el mundo real con el único propósito de beneficiar a las empresas. Las experiencias de los usuarios se convierten así en materias primas que permiten crear datos para adelantarse a comportamientos futuros.

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