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KARIKA DE GAUDAPADA (II.9-11.)

Lo que en el sueño se imagina como conciencia interna es irreal y lo que se percibe como exterior parece real. Pero tanto lo imaginado como lo percibido es igualmente ilusorio. En el estado de vigilia sucede lo mismo, lo que se imagina como conciencia de lo interno es irreal y lo que percibe como conciencia de lo externo parece real. Pero la razón nos dice que en ambos casos es ilusorio. Si en los dos estados los fenómenos son ilusorios, ¿quién capta esos objetos? y ¿quién los crea? KARIKA DE GAUDAPADA (II.9-11.)…. Traducción de Consuelo Martín Ed. Trotta

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1. KÂRIKÂ DE GAUDAPÂDA

I. La realidad según las escrituras. 1. El estado de vigilia abarca la experiencia de los objetos exteriores, el sueño, los objetos internos, el de sueño profundo es una masa de conciencia indiferenciada. Esta conciencia es la misma que se conoce a través de tres estados diferentes.2. El estado de vigilia es el experimentador situado en el ojo derecho; el estado de sueño, el que está en el interior de la mente; el estado de sueño profundo, el que está en el espacio en el corazón. Así, un solo Ser se conoce como triple en el cuerpo.5. Aquel que conoce a la vez el sujeto y los objetos de experiencia, que se han descrito en relación con los tres estados, no queda afectado por los objetos de cada estado, ni siquiera mientras los está experimentado.   COMPRAR  10. Aquello no-dual que sin alterarse dirige todos los seres, pone fin a…

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LAS NARRACIONES DE LA NATIVIDAD DE JESÚS

  ¿A qué realidad inefable apuntan los relatos de la natividad de Jesús? Corbí nos pone en contacto con los elementos propios de todo lenguaje simbólico presentándonos otros ejemplos de nacimientos maravillosos: Krishna, el profeta Muhammad, Zoroastro, Gengis Khan, el Buda,… Como dedos que apuntan a la luna, esos relatos, como el del nacimiento de Jesús, señalan una Verdad que excede toda posibilidad de representación. Así pues, no es el análisis textual la vía para desentrañar su mensaje sino el silencio de toda formulación. Estas narraciones no piden ser interpretadas; se trata de entender y sentir lo que dicen, porque su intención es hablar, con palabras, de lo que está más allá de las palabras. Este texto fue presentado a debate en el Cuarto Encuentro de Can Bordoi (Julio 2007) y está incluido en el volumen que recoge las ponencias y debates del Encuentro.

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