Marta Granés Hoy la ejecución de los sentidos pasa por los aparatos tecnológicos. Pero la tecnología no proporciona experiencias sensitivas directas que inmiscuyan todos los sentidos, y como animales que somos, los necesitamos completamente activados para sentirnos plenamente vivos.
Tener la atención focalizada en lo tecnológico reduce fisiológica y psicológicamente el uso de los sentidos (se reduce al oído y a la vista) y esto restringe la riqueza de la experiencia humana.
Podríamos afirmar que los jóvenes de ahora son la generación más amputada sensitivamente de la historia y, lo peor es que no notan la ausencia puesto que nunca han vivido otra cosa. Lo cualitativo nunca ha estado ahí.
ZEN
Zen es la traducción japonesa de la palabra china Chan.
Un poco de historia del budismo del Japón
El budismo llega al Japón en la primera mitad del siglo sexto desde China y Corea. No como resultado del fervor de unos misioneros venidos del continente sino como instrumento político del rey Paekche. Este hecho ocasionará problemas de aceptación por parte del pueblo que continuará practicando el Shinto que estaba muy establecido en la base de la estructura social japonesa.
La introducción del budismo intensificó la antigua oposición entre los grandes clanes políticos. Los partidarios de la nueva religión se impondrán, pero el budismo nunca llegará a ser la religión exclusiva de los japoneses, convivirá son el Shinto y el Confucianismo.
Hasta el siglo ocho el budismo estará muy atado al poder del Estado. Será Saicho, el fundador de la secta Tendai quien luchará por independizarse del poder.
Por la misma época aparece la secta Shingon fundada por Kukai con un carácter fuertemente esotérico y ritualista.
Al final del siglo doce, en la época Kamakura, aparecen varias sectas basadas en la escuela Tendai. Son, entre otras, las sectas : Jodo de Honen (fundada en 1175), la Rinzai de Yosai (1195) y la Soto de Dogen(1227). Las nuevas sectas, las únicas que han llegado hasta nuestros días, se diferencian respecto a las anteriores en que dejan de reclutar adeptos de entre la aristocracia y lo hacen en otras clases sociales como los agricultores, los comerciantes, los artistas.
La secta Jodo o Nembutsu fundada por Honen, monje Tendai, defendía que basta con la invocación del Buda Amida para salvarse: una vía que había de sustituir al complicado y largo camino que propiciaba el antiguo budismo. Honen pensaba que su vía era fácil y perfecta por lo que se debía abandonar cualquier otra para consagrase con atención total en la repetición del nombre de Amida. Lo importante no es el número de invocaciones sino la fe y la confianza en el Buda Amida.
El planteamiento del Nembutsu entusiasmó a gente de todo origen y con ello se dio un acercamiento del budismo hacia el pueblo. Dentro de la secta se hallan monjes y seglares.
Las sectas Rinzai y Soto constituyen el Zen japonés. Ambas se fundamentan en escuelas, textos y tradiciones Chan, la forma china de budismo.
EL ZEN
En comparación con el Chan chino, el zen ha llegado a impregnar varias actividades de la vida cotidiana. Su influencia se ve en la ceremonia del té, en el arreglo de las flores, en los jardines para meditación, en la arquería, en las artes marciales: judo, esgrima,…, en la pintura, en la caligrafía, en la poesía, etc. Por estos medios el zen se difundió entre las gentes del Japón.
La práctica y la meditación zen en China se realizaba preponderantemente en los templos, era para una minoría. En Japón, a través de la práctica de alguna de las artes antes citadas, se hizo, en algún grado, más accesible la comprensión del espíritu del zen.
Dos escuelas se han desarrollado principalmente en el Japón, la Soto y la Rinzai, las dos de origen chino. A finales del siglo XII la secta Rinzai fue introducida en el Japón desde la China, por el monje Tendai, Yosai. En el siglo XIII será Dogen quien, después de profundizar el budismo en China, introducirá en el Japón el Zen Soto, el más desnudo.
Los monjes Soto, aspirando a una vida retirada, construyen sus monasterios en el campo. Sus enseñanzas van dirigidas a los guerreros de clase baja y a los campesinos. En cambio la escuela Rinzai está sostenida por la familia imperial y por los guerreros de alto rango. Se convierte en la principal fuente de inspiración de la caligrafía, de la pintura, de la arquitectura, de la poesía y del teatro. Esta escuela pone el acento en el estudio de los koans mientras que la Escuela soto ha fundamentado su práctica en el shikantanza, sentarse simplemente, concentradamente.
La historia del Zen japonés ha pasado por diferentes etapas en su relación con el poder, desde estar protegido gubernamentalmente hasta ser perseguido, pasando por desempeñar alguna función burocrática como, por ejemplo, realizar el censo de la población. Después de la segunda guerra mundial ha disfrutado, al igual que las demás religiones, de una libertad total.
Desde finales del siglo diecinueve el budismo Zen ha ido ganando influencia en Europa y EE.UU.
MAESTROS ZEN
MAESTROS ZEN DEL SIGLO XX
TEXTOS
SHOBOGENZO – LA NATURALEZA DE BUDA
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