CETR En la epistemología axiológica iniciada por Marià Corbí se afirma que los humanos tenemos un doble acceso a la realidad gracias al hecho de hablar, y que eso es lo que nos diferencia del resto de animales. Nuestra captación de la doble dimensión en la realidad tiene consecuencias: es lo que nos abre la posibilidad del arte, la filosofía, lo que se ha llamado espiritualidad y la acción desinteresada. El curso consta de 6 sesiones, una al mes de enero a junio, en él se trabajará, además de la nueva antropología introducida por la epistemología axiológica, y sus consecuencia como la doble dimensión de la realidad, la noción de que lo que tomamos por realidad es nuestra modelación pero que por necesidad la tomamos como descripción de cómo es la realidad; abordaremos los dos tipos de epistemología: la mítica y la no mítica, entre otros temas extraídos del libro de Marià Corbí Proyectos colectivos para sociedades dinámicas. Principios de Epistemología Axiológica de la Ed. Herder.
Celebración de Navidad 2020
Adaptándonos a los tiempos que corren, este año hemos celebrado la Navidad on-line, el 21 de diciembre. En una conexión abierta, tuvimos la oportunidad de saludarnos y desearnos unas felices Navidades, y de compartir un rato de silencio, proyectando un pequeño video (28 min.) que podéis ver aquí:
Música de J.S. Bach (la Suite nº2 e sí menor) y una selección de imágenes que nos permitirán detenernos y profundizar en estos textos (de Marià Corbí):
Jesús de Nazaret, con su vida, con sus actos y sus palabras reveló la dimensión absoluta de la realidad. Como la de todos los grandes maestros de lo sutil, la suya no fue una revelación de fórmulas, sino la revelación de la presencia del Absoluto.
Nos propone que, desde el silencio y la vigilancia, nos demos cuenta y sintamos desde lo más hondo que «Eso que ahí viene», el misterio de los mundos, en todo lo que nos rodea y en nosotros mismos, es un sentir. Un sentir la realidad, el cosmos, el cielo y la tierra, la vida, lo que nos rodea e incluso nuestro propio interior, como benevolencia y solicitud incondicional, como no-temor, proximidad, confianza completa, paz.
Jesús a ese sentir le llamaba «el padre».
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Como para los restantes animales, nuestra relación con el medio, con el mundo, es primariamente un sentir. El sentir es lo más fundamental de nuestra condición.
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En mi sentir siempre hay una noticia de lo absoluto, aunque solo sea como “ruido de fondo”: en lo hermoso, lo extraño, lo indeciblemente complejo que es todo lo que me rodea, incluso la propia existencia.
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La noticia de la dimensión absoluta –de mí y de toda realidad– absorbe al “yo” haciendo comprender que el “yo” es esa misma dimensión y no “otro” de ella.
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El mundo es un sentir de nada y de nadie, sobre nada y nadie.
Eso se conmueve frente a Eso.
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És una commoció en la unitat que espurneja en el sentir dels humans. El sentir humà són espurnes del gran foc. Reconèixer el gran foc que crema en nosaltres és la realització humana.
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Es una conmoción en la unidad que chisporrotea en el sentir de los humanos.
El sentir humano son solo chispas del gran fuego.
Reconocer el gran fuego que arde en nosotros es la realización humana.
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Cuando reconocemos la belleza, la inmensa complejidad, la dulce vida, estamos reconociendo la unidad de la gran hoguera.
No es el ego, siempre interesado, el que reconoce, es la totalidad de nuestro sentir el que reconoce. Es el fuego que nos constituye el que sabe que es el gran fuego.
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¿Qué fuego habrá que encender cuando no somos “otro” del gran fuego? Mi sentir, el gran misterio de los mundos, no es de nadie venido a este mundo, mi sentir es del misterio de los mundos.
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