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PROYECTOS COLECTIVOS PARA SOCIEDADES DINÁMICAS. Presentación libro

Mediante una conversación entre el autor Marià Corbí y los profesores Francisco Javier Fernandez-Vallina (UCM) y Flavio Senra (PUC Minas, Brasil) ambos conocedores del pensamiento de Corbí se desgranarán los puntos centrales del libro.

Un libro que quiere ser el compendio del planteamiento de la Epistemología Axiológica que Corbí ha ido elaborando a lo largo de los últimos siete años.

Se podrá tener acceso al acto a través de https://www.youtube.com/watch?v=nCVQIzrxik8&ab_channel=HerderEditorial tanto en tiempo real como después del acto. Habrá espacio para preguntas del público.

 

PARTICIPANTES

  • Maria Corbí , profesor emérito de ESADE Business School (Universidad Ramon Llull) y Presidente de CETR
  •  Francisco Javier Fernández-Vallina profesor de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), doctor en Filología Hebrea. Es director y profesor del Departamento de Lingüística, Estudios Árabes, Hebreos y de Asia Oriental de la Facultad de Filología y profesor del Instituto de Ciencias de las Religiones de la UCM. Especialista en «Estudios Hebreos y Arameos».

Articulos

-Los retos de la «postsecularidad» en el mundo no secular
-Nuevas perspectivas interdisciplinares en los estudios de la experiencia mística religiosa: neurociencia y razón simbólica. El caso ejemplar de Santa Teresa de Jesús
-Dinámicas identitarias en el Mundo Actual:: la religión como identidad frente al otro

  •  Flávio Senra doctor en Filosofía, máster en Ciencias de la Religión. Es profesor en Ciencias de la Religión en la Pontificia Universidad Católica de Minas Gerais, en Belo Horizonte, Brasil. Su campo de investigación es: religión y contemporaneidad, la espiritualidad de las personas que es declaran sin religión y la epistemología de las ciencias de la religión. Dirige el grupo de investigación en religión y cultura de la PUC Minas.

Artículos

-Marià Corbí y su concepto de espiritualidad como calidad humana y calidad humana profunda. 2020. (Primer Congreso Digital de Ciencias de las Religiones
-Culpabilidad y responsabilidad en Nietzsch
-Nietzsche y la religión de Zaratustra, el persa

  •  Marta Granés directora ejecutiva de CETR, doctora en Ciencias de la Religión por la UCM con la tesis «El impacto de las sociedades de conocimiento sobre los valores colectivos. Análisis y valoraciones desde los principios de la epistemología axiológica de Marià Corbí »; máster en Estudios Comparados de Pensamiento, Literatura y Arte (UPF); licenciada en Estudios de Asia Oriental (UOC)

 

Índice del libro                     Índice completo                        Prólogo

IMPACTOS DE LAS NUEVAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO

  1. La nueva dinámica de las tecnociencias y las sociedades de conocimiento
  2. La gran ruptura axiológica


BASES TEÓRICAS DE LA EPISTEMOLOGÍA AXIOLÓGICA

  1. La función de la lengua en nuestra especie. La lengua y la formalidad de los sistemas de valores
  2. El doble acceso a la realidad generado desde la lengua
  3. Cómo se comportan entre sí las dos dimensiones de nuestro acceso a la realidad
  4. La nueva antropología que imponen las sociedades de conocimiento
  5. La epistemología propia de las sociedades de
  6. La noción de modelación

 

LA CUALIDAD HUMANA EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO

  1. Cualidad humana y cualidad humana profunda
  2.  Indagación de la dimensión
  3. La cualidad humana profunda como indagación libre y no optativa
  4. La herencia de la sabiduría de la cualidad humana profunda del pasado sin creencias, religiones ni dioses
  5. Desde dónde hablan los grandes textos y qué pretenden

 

REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD Y LAS CERTEZAS AXIOLÓGICAS

  1.  La verdad
  2.  Certezas axiológicas
  3.  Destino humano y la sabiduría
  4.  La muerte


LOS PROYECTOS AXIOLÓGICOS COLECTIVOS EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO

18. La construcción de proyectos axiológicos colectivos en las sociedades de conocimiento
19. Pasos para la construcción de un proyecto axiológico colectivo en la sociedad de conocimiento
20. El proyecto axiológico colectivo: base de la cultura y de la ética


LA ONTOLOGÍA DE LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO
21. Ontología de las sociedades de conocimiento


NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA AXIOLÓGICA EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO Y SUS TAREAS

22. Tareas de la epistemología axiológica en las sociedades de conocimiento

Conclusión  

Coda  

Bibliografía

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José Manuel Bobadilla Somos un animal con un doble acceso a la realidad. Un acceso relativo a las necesidades humanas dominado por las formas y otro no relativo a las necesidades humanas y liberado de las formas. Uno de nuestros principales sentidos, como animales depredadores que somos, es la mirada. Mirar el mundo es una forma de sentir el mundo y, por tanto, dependiendo de como lo miremos, nuestro sentir estará condicionado a ello. Miramos el mundo desde un lenguaje concreto y actualmente, el lenguaje que da forma a nuestra mirada, es el lenguaje abstracto de las ciencias y las tecnologías. Nuestra forma de mirar el mundo está construida desde la técnica; una mirada que instrumentaliza el entorno y nos impide volver a las cosas de una manera limpia, es decir, liberada de las formas en las formas. En las sociedades de conocimiento, el dominio de lenguaje abstracto construye la barrera científica y tecnológica que nos dice que una flor es simplemente una flor, o como mucho, nos proporciona una mirada biológica de la flor. En ella no vemos el misterio de los mundos porque nuestro mirar está encerrado en el prisma científico y tecnológico.
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