NECESIDAD DE UNA EPISTEMOLOGÍA AXIOLÓGICA
Desde el 1 de mayo hasta el 30 de septiembre de este año, un pequeño grupo de personas nos hemos encerrado en una residencia rural en medio de las montañas del Montnegre, a unos 50 km. de Barcelona, para estudiar todos el problema axiológico que se presenta en las sociedades de conocimiento, de innovación y de continuo cambio. El resultado de estos trabajos serán varios escritos. Mi colaboración a este trabajo ha resultado ser un libro, que llevaba madurando hacía varios años. El tema del libro es la “Epistemología axiológica”.Esperamos publicarlo en breve. Lo que me propongo en este escrito es seleccionar algunos puntos que creo son importantes para comprender la pretensión del libro y de su intento, que es establecer los principios fundamentales de la una epistemología axiológica. He pensado que lo mejor que podía hacer para comunicarles lo que ha sido el centro de mi intento sería seleccionar…
La espiritualidad y la política de las nuevas sociedades industriales
Artículo publicado en la revista Éxodo (nº115, octubre-noviembre 2012), dedicado al tema de las relaciones entre política y espiritualidad, con la participación de diversos autores. Anuncia el editorial: “Espiritualidad y política marchan, al menos en el mundo capitalista, por caminos diferentes. Viajeras erráticas, avanzan, entre el general descrédito, al desencuentro. ¿Cabe soñar con un día en que rectifiquen de rumbo y se descubran como los pies necesarios para que el ser humano pueda seguir caminando? Desde Éxodo acariciamos abiertamente, en tiempos de turbulencia, este sueño.” Empezaremos precisando un par de nociones que son importantes para nuestro escrito: las nociones de creencia y de espiritualidad. El término “creencia” tiene dos usos: uno corriente que comporta un supuesto, que no se necesita, no se atina o no interesa someter a crítica; y otro en el que se llama creencia al proyecto colectivo de vida revelado por Dios, que es también camino espiritual…
El encuentro con el Otro
El periodista y escritor polaco Ryszard Kapuscinski reflexiona sobre los modos en que las distintas culturas establecieron contacto a lo largo de la historia y sobre los desafíos que enfrenta la alteridad. Es un fragmento de la recopilación de conferencias “El encuentro con el Otro” (Anagrama, 2007) Desde siempre, el encuentro con el Otro ha sido una experiencia universal y fundamental para nuestra especie. Según dicen los arqueólogos, los primeros grupos humanos eran pequeñas familias o tribus de treinta a cincuenta individuos. De haber sido más numerosas, su nomadismo habría perdido rapidez y eficiencia. De haber sido más reducidas, la autodefensa eficaz y la lucha por la supervivencia les habrían resultado más difíciles. He aquí, pues, a nuestra pequeña familia o tribu vagando en busca de alimento. De pronto, se topa con otra familia o tribu y descubre que hay otras personas en el mundo. ¡Qué paso significativo en la…
Terror y orden económico: una lectura hegeliana de la crisis
Si realmente se desea analizar en profundidad la actual crisis sistémica del mundo occidental y en especial europeo, hay que instalarse, como punto de partida imprescindible, en el plano teorético del espíritu que nos sitúa en una nueva perspectiva de análisis. Cabe destacar, ante todo, que por espíritu entendemos la instancia humana que genera la construcción simbólica del mundo (ideas, conceptos, teorías, categorías, valores). El espíritu constituye la segunda naturaleza del hombre, que es en rigor su naturaleza estrictamente humana (su otra naturaleza es la biológica, compartida con otros seres del reino animal). Es su segundo origen. La inauguración del mundo simbólico, indica el nacimiento del mundo del espíritu y conlleva el segundo nacimiento del hombre. Por ello, el punto de partida de todo análisis reside en la conciencia, sus figuras y sus contenidos. La materia prima del conocimiento es aportada por la elaboración por el espíritu de los datos…
Transformar una ilusión
(Publicado en El País, 23 de Abril 2012) El pasado 2 de marzo, Daniel Innerarity escribía el artículo Desenredar una ilusión, en el que cuestionaba “el mito de la democracia digital”. La tesis del filósofo es que los optimistas digitales, a los que denomina cyber-cons (aquellos que han previsto que Internet generaría una mayor participación ciudadana como consecuencia de la libre circulación de información), han fracasado porque "Internet no elimina las relaciones de poder sino que las trasforma" en un ejercicio esnob y lampedusiano: que todo cambie para que nada cambie. La Red descentraliza el poder de las ideas, la economía y la sociedad... pero reproduce, finalmente, el poder ya existente, afirma Innerarity. Esta línea de pensamiento se fundamenta en reputadas voces y argumentos sólidos. Pierre Rosanvallon, por ejemplo, en su libro La contrademocracia advierte que la apelación a los ciudadanos, propia de la democracia directa, conduce a la tentación…