España laica. Ciudadanía plural y convivencia nacional
Rafael Díaz-Salazar ¿CÓMO SE CONSTRUYEN LA MORAL COMÚN Y LAS LEYES EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA?* Si hay algún tipo de moral objetiva que impida que la laicidad se convierta en coartada para el relativismo nihilista y amoral, esta es el universalismo ético, el cual no se vincula a la ley natural. Es construido por los diversos sujetos éticos –religiosos y no religiosos- que existen en una sociedad y que quieren establecer normas morales vinculantes. Conscientes de la distinción entre moral y derecho, desean establecer una moralidad básica para toda ley. En este sentido, la ética de una sociedad pluralista es laica; es decir, no está predeterminada por un principio externo a la propia sociedad, como sería la ley natural o Dios. Esto no significa, en modo alguno, que la ética laica tenga que ser antirreligiosa, arreligiosa o cerrada a las aportaciones éticas que provienen de las religiones, pues estas…
DÓNDE NO HA LLEGADO LA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA
¿Es necesario educar para la convivencia? La implantación en España de una nueva asignatura, "Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos", y las reacciones generadas a raíz de ello, han puesto en evidencia algunos de los retos sociales que tenemos planteados y que requieren un esfuerzo colectivo. El decreto del Gobierno en referencia a los objetivos de la asignatura en la educación Primaria, explica que el aprendizaje del área va más allá de unos conocimientos concretos y se propone trabajar por una práctica escolar que estimule el pensamiento crítico y la participación, que facilite la asimilación de los valores en los que se fundamenta la sociedad democrática con el objeto de formar futuros ciudadanos responsables, participativos y solidarios. En la misma línea se expresa el decreto de secundaria: la materia busca el pleno desarrollo de la personalidad en relación al respeto de los principios democráticos de convivencia, los derechos…
¿QUÉ HUMANIDADES? ¿QUÉ CONOCIMIENTO?
Josep Maria Lozano* Vamos todos repitiendo obedientemente el mantra "sociedad del conocimiento". Pero, ¿qué sociedad y qué conocimiento? En la sociedad que parece emerger, la vieja división entre cultura literaria y cultura tecnocientífica queda en un segundo lugar. En realidad, la sociología recreativa insiste en que la división entre ambas culturas se ha resuelto a favor de la tecnociencia. A pesar de eso, la "crisis de las humanidades" sólo ha llegado a ser comprendida muy recientemente a través de pensadores como George Steiner o Peter Sloterdijk. Éste último afirmaba no hace mucho que "la cultura humanista, basada en el libro y en una educación monopolizada por el sacerdote y el maestro, ha perdido definitivamente su capacidad para moldear al hombre". Desde la aceptación de dicha crisis, ¿pueden tener todavía algún papel las humanidades en la emergente (ehem!) sociedad del conocimiento? Hay ciertas tendencias que, a mi parecer, lo confirman, siempre…
A revival of Religions?
Published in La Vanguardia, April 20th, 2006Intervention by Marià Corbí in the discussion: A revival of religions?Translation by Susana MateIt is being said that religions have regained their appeal. Is it true that they are again fascinating people? In our societies we find simultaneously a clear, global and explicit rejection of religion by a wide majority of the population, and a growing interest in it. If we reflect on this contradictory attitude, we can observe two very different social phenomena, both under the term “religion”. It doesn´t seem to be a genuine revival of old beliefs and religious structures, though. It is more a completely new phenomenon: spirituality is becoming autonomic within religion.The so-called revival of religion is a very ambiguous phenomenon.Islam is again appealing to the masses at the clamor of “Islam is the solution”. What are Arab countries, Afghans and Pakistanis looking for when they turn to Islam…
¿Época de cambios o cambio de época?
Reflexiones en torno a la "era de la información" Vivimos un período acelerado de cambios. Cambios en todos los órdenes, tecnológicos, sociales, políticos, valorales, científicos, religiosos, ideológicos... Si tomáramos altura -dicen- los árboles no nos ocultarían el bosque y nos daríamos cuenta de que lo que estamos viviendo no es una suma de cambios sino un auténtico cambio de época, cambio de cultura, de especie... Una transformación mayúscula que, tarde o temprano, va afectando al conjunto de sociedades del planeta, porque ninguna puede ya vivir de espaldas al conjunto. Aunque cada una lo asuma desde su propia particularidad y reaccione y construya desde ella. Sin olvidar, tampoco, que en un mismo territorio pueden estar conviviendo, de forma entrelazada, realidades culturales bien distintas. Cultura (tal como empleamos el término en estas páginas) será la significación del mundo para un grupo humano y la ordenación de la vida del grupo en ese…