Marta Granés Hoy la ejecución de los sentidos pasa por los aparatos tecnológicos. Pero la tecnología no proporciona experiencias sensitivas directas que inmiscuyan todos los sentidos, y como animales que somos, los necesitamos completamente activados para sentirnos plenamente vivos.
Tener la atención focalizada en lo tecnológico reduce fisiológica y psicológicamente el uso de los sentidos (se reduce al oído y a la vista) y esto restringe la riqueza de la experiencia humana.
Podríamos afirmar que los jóvenes de ahora son la generación más amputada sensitivamente de la historia y, lo peor es que no notan la ausencia puesto que nunca han vivido otra cosa. Lo cualitativo nunca ha estado ahí.
Los ‘best sellers’ espirituales
Guía para entender la atracción que ejercen las religiones sobre los laicos.
José Antonio Pagola
Jesús. Una aproximación histórica.
PPC, Madrid, 2008.
Exposición rigurosa de las investigaciones actuales sobre el Jesús histórico. Censurado por la Comisión para la Doctrina de la Fe, en septiembre aparecerá la nueva edición con el nihil obstat del obispo de San Sebastián.
Benedicto XVI
Jesús de Nazaret.
La Esfera de los Libros, 2007.
Meditación del Papa sobre Cristo que «no es en modo alguno un acto magisterial». Intenta demostrar que los evangelios transmiten al auténtico Jesús histórico.
Roger Haight
Jesús símbolo de Dios.
Trotta, Madrid, 2007.
Censurado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, propone una cristología simbólica y no dogmática. Y reflexiona sobre Jesús de Nazaret en un clima de diálogo entre religiones.
E. Pagels y Karen L. King
El Evangelio de Judas y la formación del cristianismo.
Kairós, Barcelona, 2008.
Traducción del manuscrito copto del Evangelio de Judas, fundamental para conocer el origen del cristianismo y recuperar voces heterodoxas sofocadas por la ortodoxia triunfante.
Armand Puig
Un Jesús desconocido. Las claves del Evangelio gnóstico de Tomás
Ariel, Barcelona, 2008.
Estudio sobre el más importante de los enigmáticos textos que forman el grupo de los evangelios gnósticos.
Karen L. King
María de Magdala. Jesús y la primera Apóstol.
Poliedro. Barcelona, 2007.
Comentario del apócrifo Evangelio de María, que subraya el protagonismo de María Magdalena, a quien presenta como discípula ejemplar y maestra, líder y primera apóstol en comunicación directa con Jesús.
Jane Schaber
La resurrección de María Magdalena. Leyendas, apócrifos y Testamento cristiano.
Verbo Divino, Estella, 2008.
Reconstrucción de María Magdalena a través de una rigurosa investigación de los textos bíblicos del Antiguo y el Nuevo Testamento, los escritos gnósticos, la arqueología, el arte y las leyendas, teniendo como modelo hermenéutico la figura y el pensamiento de Virginia Wolf.
Antonio Piñero y J. Peláez
Los libros sagrados en las grandes religiones.
Los fundamentalismos.
El Almendro, Córdoba, 2007.
Análisis de los libros sagrados de las grandes religiones y de las interpretaciones rigoristas que dan lugar a los fundamentalismos religiosos, fenómeno hoy en ascenso, que tiene importantes repercusiones en la vida política.
Alfonso Pérez-Agote
Religión y política en la sociedad actual.
UCM-CIS, Madrid, 2008.
Estudio sobre la funcionalidad política de las religiones en las sociedades europeas occidentales en el horizonte de la secularización y de la globalización, con atención especial en España.
Mariá Corbí
Hacia una espiritualidad laica
Herder, Barcelona, 2007.
En plena crisis de las religiones, propone recuperar la sabiduría humana y espiritual de las grandes tradiciones religiosas en el actual contexto laico, a través de una nueva y creativa espiritualidad laica.
R. Rorty y Gianni Vattimo
El futuro de la religión.
Paidós. Barcelona, 2006.
Ofrece claves sugerentes para entender y vivir la religión en una sociedad posreligiosa desde el diálogo.
Marcel Gauchet
El desencantamiento del mundo. Una historia política de la religión.
Trotta, Madrid, 2006.
Análisis político y filosófico sobre la retirada de la religión en un mundo estructurado por ésta.
Antonio Piñero
Jesús y las mujeres
Aguilar, Madrid, 2008.
Recorrido por los textos de la literatura evangélica, canónica y apócrifa, de los tres primeros siglos sobre la relación de Jesús con las mujeres y el lugar de éstas en el cristianismo primitivo, intentando distinguir lo que pensaba Jesús y lo que pensaban los autores de los evangelios.