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Este libro escrito por cuatro profesoras de diversas universidades estadounidenses y de Reino Unido Roberta Katz, Sarah Ogilvie, Jane Shaw y Linda Woodhead (Universidad de Stanford, Harris Manchester College, Oxford University, Lancaster University ) a partir de 120 entrevistas a estudiantes, trata sobre las formas distintivas de ser, los valores y la visión del mundo que comparten muchos miembros de la Generación Z. Cuenta sus historias con sus propias palabras, sus memes y mucho más. No pretende ser un estudio definitivo de esta generación; es, más bien, una instantánea de la vida de algunos miembros de la Generación Z en los años 2016-2020, explorando quiénes son y cómo se desenvuelven en su vida diaria. También utiliza la lente de la Generación Z para pensar en los problemas que enfrenta nuestro mundo hoy, incluidas las paradojas y presiones que todos encontramos, al observar lo que los miembros de la Generación Z ven como las grandes preocupaciones y cómo las abordan. En ese sentido, también es un libro en el no solo espera reflejar las vidas de la Generación Z, sino también comprender cómo buscan reparar tantos aspectos rotos de nuestro mundo.

Marià Corbí Somos vivientes necesitados, como los demás animales nuestros hermanos, sin ninguna entidad añadida a esa condición. Con estructuras y vísceras como ellos, con etapas de la vida como ellos. Lo que condiciona nuestra existencia es básicamente lo mismo que en el resto de animales. Día a día vivimos nuestra humilde condición animal. Pero tenemos algo que nos diferencia de las demás especies: nuestra condición de animales constituidos, como animales, por el habla. El habla animal tuvo un efecto inesperado, que cambió nuestro destino: Nos dio acceso a una dimensión absoluta de la realidad (DA) de los mundos inmensos, además de la dimensión de esa misma inmensidad moldeada a la medida de las necesidades, como el resto de animales.

Marià Corbí Estamos viviendo el tránsito cultural más radical y rápido de la historia de la evolución humana, estamos viviendo el tránsito de las culturas todavía agrario-autoritarias y de las sociedades industriales, a las sociedades fundamentadas en la creación continuada y en progresión exponencial de nuevas ciencias y nuevas tecnologías, y a través de ellas, de nuevos productos y nuevos servicios. Nos vemos forzados a pasar de vivir de patrones de vida recibidos de antepasados prestigiosos y de dioses, a tenérnoslos que construir nosotros mismos. Esto nos exige tener que crear proyectos de vida colectiva, proyectos axiológicos colectivos (PACs) que sean dinámicos y al ritmo del crecimiento exponencial de las tecnociencias y sus consecuencias. Tenemos que hacer un tránsito en una contraposición entre sociedades que son o se consideran estáticas a sociedades que son de una dinámica progresivamente acelerada.

Marià Corbí El misterio de los mundos inmensos no es conjunto de la astronomía, de las matemáticas, de la física, de la biología, ni el conjunto de todos nuestros saberes científicos. […] Las realidades no son como las describen nuestros saberes. No podemos saber cómo son más allá de nuestras modelaciones. Ese no saber es el misterio de los mundos inmensos. ¿Qué podemos saber de ese misterio de los mundos, apoyándonos es su carácter de dato inmediato?

Marta Granés Este trabajo corresponde a la tesis doctoral de la autora sobre la epistemología axiológica planteada por el epistemólogo Marià Corbí. Una propuesta que se presenta como una orientación apta y viable para que la sociedad que vive de innovar continuamente en ciencia y tecnología y en nuevos productos y servicios pueda afrontar el desafío de haberse quedado sin orientaciones axiológicas colectivas precisamente cuando maneja un poder tecnocientífico capaz de destruir varias veces la vida en el planeta. Resulta atractiva la voluntad de concreción y pragmaticidad que subyace en la epistemología axiológica de Corbí que, estando fuertemente trabada a nivel teórico, se postula como una herramienta de la construcción de proyectos de valores colectivos para las sociedades de conocimiento como elemento clave para una posible vía de solución a la crisis axiológica.