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Las habitaciones de la casa del ego
(extracto de: Por los caminos del silencio) El ego es como un hogar con dos tipos de habitaciones: -las habitaciones de atrás, donde se guardan los recuerdos -y las habitaciones de delante, donde se sitúan los proyectos. Cuando uno es joven, en su casa no hay casi habitaciones de atrás. Cuando uno es viejo, no le quedan apenas habitaciones de delante. La casa, con las habitaciones de atrás y las de delante, crea la ilusión al ego de…
TODO SER HUMANO ES ESPIRITUAL. Jean-Yves Leloup, Marie de Hennezel *
- ¿Cuál es el sentido profundo de la palabra espiritualidad? Parece que hoy se utiliza a menudo confundiéndolo o oponiéndose al de religión y que se convierte en sospechoso incluso cuando no se relaciona con un contexto religioso. Jean-Yves Leloup. - La palabra "religión" tiene dos etimologías posibles; en primer lugar, la que viene de “religare”, que significa “unir a”, vincularse, entrar en relación con lo que se considera como absoluto o esencial. Esta etimología es el sentido habitual de…
LLORABAS CUANDO NACISTE. Dichos de Zarathustra.
Poco se sabe de la vida de Zarathustra, se le sitúa entre el siglo X y el VI a.C. en Persia (Irán); sus enseñanzas se extendieron por toda la región llegando hasta Siria o la India. Contrario al politeísmo, Zarathustra predicaba una vida en perpetua alabanza, consciente, abierta a Dios, a Ahura Mazda (“el Donador de Vida”, el “Gran Donador”, el “Gran Creador”...); de ahí que se conozca como mazdeísmo la tradición religiosa que nació con él. A él se atribuyen los Gathas, himnos a Ahura Mazda recogidos en el Avesta, la “bíblia” persa, libro sagrado del mazdeísmo. En el siglo VII, la expansión islámica en la región llevó a sus seguidores a refugiarse en la India, donde se les conoce hoy como los “parsis” (los persas). Esta pequeña selección proviene de: La sabiduría de Zarathustra (J.J. de Olañeta, 2010).
LA MÚSICA Y LA PRÁCTICA DEL SILENCIO.
La música se puede vivir como creador, como intérprete y como oyente. Tres maneras de presentarse el mismo fenómeno, intrínsecamente emparentadas, tanto que deben formar una unidad. El creador, cantando y construyendo su canto, vive, siente y conoce lo Real en su sutilidad. Su creación es una indagación y es el resultado de su indagación. El intérprete recrea, vive de nuevo lo que el autor creo, indagó y vivió. El oyente debe recrear, con el autor y el intérprete, lo…
Reflexiones sobre el mito de la muerte y resurrección de jesús
El mito de la muerte y resurrección es muy potente y polivalente. En primer lugar es un potente instrumento de interpretación del gran misterio de la vida y de la muerte. La vida y la muerte, dice el mito, no están contrapuestas, forman una unidad cíclica. La muerte no se opone a la vida, sino que es la condición de su siempre renovada frescura. La muerte de una generación de vivientes abre las puertas a la vida a la siguiente…