Marià Corbí La preocupación del autor, como ya ha mostrado en los anteriores volúmenes de la colección, es la investigación de los sistemas axiológicos que corresponden a las sociedades de conocimiento. El éxito de este nuevo tipo de sociedades dependerá directamente de la construcción de sistemas axiológicos adecuados a las nuevas formas de sobrevivir. De no acertar en esa construcción, las sociedades de conocimiento pueden llegar a no ser posibles y dañinas. En esta situación el cultivo de la cualidad humana se impone como condición imprescindible. En este volumen, se presta especial atención a la diversidad de facultades preponderantes en el cultivo de la cualidad humana y la cualidad humana profunda, constatando que hay dos grandes maneras contrapuestas de concienciar y practicar ese cultivo: unas tradiciones lo hacen preponderantemente desde la mente y otras desde el cultivo preponderante del corazón, del sentir. Podrá constatarse como ninguno de los dos bloques es superior a otro, son simplemente distintos y llegan a las mismas conclusiones, aunque, naturalmente, con distintas formas. Explorar estas dos modalidades en paralelo supone hacer un ejercicio de flexibilización, muy necesario para poder conseguir libertad respecto a los distintos sistemas de figuración.
Religión sin religión
Religión sin religión
Autor: Marià Corbí
Edición: PPC, 1996. 291 p.
ISBN: 84-288–1351-5
Precio:12€
Lo que llamamos «religión» es la forma que tuvieron las sociedades que nos precedieron de concebir y cultivar unos peculiares procesos del pensar, sentir y vivir. Las sociedades de innovación se ven ante la necesidad de recoger el vino de la tradición, enterrando con veneración las copas en las que se recibe. Éste es el reto de una religión sin religión.
Sumario:
INTRODUCCIÓN.
- SISTEMAS DE PROGRAMACIÓN DE LOS COLECTIVOS SOCIALES.
- LA PROGRAMACIÓN DE LAS SOCIEDADES PREINDUSTRIALES ESTÁTICAS.
- LAS LEYES DE TRANSFORMACIÓN DE LOS SISTEMAS CULTURALES.
- LA PROGRAMACIÓN DE LAS PRIMERAS SOCIEDADES INDUSTRIALES PSEUDOESTÁTICAS.
- LAS SOCIEDADES DINÁMICAS O DE INNOVACIÓN.
- LAS FORMAS RELIGIOSAS DEPENDEN DE LOS SISTEMAS DE PROGRAMACIÓN COLECTIVA.
- LAS RELIGIONES.
- LA OFERTA DE LAS GRANDES TRADICIONES RELIGIOSAS A LAS SOCIEDADES DINÁMICAS DE LA POSTRERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
- UNA OFERTA DE LIBERTAD, CONOCIMIENTO Y AMOR.
- EL CAMINO RELIGIOSO ES UN CAMINO QUE LIBERA DE TODA SUMISIÓN A CREENCIAS.
- LA EXPERIENCIA SAGRADA SIN RELIGIONES.
- EL SENTIR RELIGIOSO.
- LA VERDAD RELIGIOSA.
- EL CONOCER Y EL SENTIR DESDE EL SILENCIO.
III. CÓMO DEBE PRESENTARSE LA DIMENSIÓN SAGRADA DE LA EXISTENCIA A LAS NUEVAS SOCIEDADES INDUSTRIALES.
- NO SE OFRECEN CREENCIAS, SINO OTRA DIMENSIÓN DE LA REALIDAD.
- LA RELIGIÓN NO OFRECE UNA SOLUCIÓN HECHA, NI PARA LA VIDA NI PARA LA MUERTE.
- EL PROCESO RELIGIOSO ES UN REFINAMIENTO DEL CONOCER Y DEL SENTIR.
- LAS GRANDES VÍAS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: EL NO-DESEO, EL CONOCIMIENTO, LA ACCIÓN Y LA DEVOCIÓN.
- LAS SAGRADAS ESCRITURAS, MITOS, SÍMBOLOS Y DOCTRINAS COMO INSTRUMENTOS DE INDAGACIÓN RELIGIOSA.
- LA FUNCIÓN DE LOS MAESTROS RELIGIOSOS.
- LOS COMPORTAMIENTOS Y EL PROCESO RELIGIOSO.
- EL CAMINO DEL SILENCIO Y EL ÁMBITO POLÍTICO-SOCIAL.
- EL NUEVO CONTEXTO ECUMÉNICO DEL PROCESO RELIGIOSO.
- LA ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS RELIGIOSOS EN LAS NUEVAS CONDICIONES CULTURALES DINÁMICAS.
- ¿EXISTE UNA ESENCIA INMUTABLE DE LA ORGANIZACIÓN RELIGIOSA?
- LA ORGANIZACIÓN JERÁRQUICA ES UNA ORGANIZACIÓN INEPTA PARA EL PROCESO RELIGIOSO.
- LOS OBSTÁCULOS QUE LA SOCIEDAD JERÁRQUICA IMPONE AL PROCESO RELIGIOSO.
- LA ORGANIZACIÓN APROPIADA A UN GRUPO QUE PRETENDA HACER EL PROCESO AL SILENCIO.
- RASGOS PROPIOS DE UNA ORGANIZACIÓN PARA EL PROCESO INTERIOR.
- LA SOCIEDAD RELIGIOSA ES UNA SOCIEDAD DINÁMICA, DE APRENDIZAJE CONTINUO, EXTREMADAMENTE PERSONALIZADO Y EN EQUIPO.
EPÍLOGO.
BIBLIOGRAFÍA.