La sabiduría en

I. La realidad según las escrituras. 1. El estado de vigilia abarca la experiencia de los objetos exteriores, el sueño, los objetos internos, el de sueño profundo es una masa de conciencia indiferenciada. Esta conciencia es la misma que se conoce a través de tres estados diferentes.2. El estado de vigilia es el experimentador situado en el ojo derecho; el estado de sueño, el que está en el interior de la mente; el estado de sueño profundo, el que está en el espacio en el corazón. Así, un solo Ser se conoce como triple en el cuerpo.5. Aquel que conoce a la vez el sujeto y los objetos de experiencia, que se han descrito en relación con los tres estados, no queda afectado por los objetos de cada estado, ni siquiera mientras los está experimentado.   COMPRAR  10. Aquello no-dual que sin alterarse dirige todos los seres, pone fin a…

  ¿A qué realidad inefable apuntan los relatos de la natividad de Jesús? Corbí nos pone en contacto con los elementos propios de todo lenguaje simbólico presentándonos otros ejemplos de nacimientos maravillosos: Krishna, el profeta Muhammad, Zoroastro, Gengis Khan, el Buda,… Como dedos que apuntan a la luna, esos relatos, como el del nacimiento de Jesús, señalan una Verdad que excede toda posibilidad de representación. Así pues, no es el análisis textual la vía para desentrañar su mensaje sino el silencio de toda formulación. Estas narraciones no piden ser interpretadas; se trata de entender y sentir lo que dicen, porque su intención es hablar, con palabras, de lo que está más allá de las palabras. Este texto fue presentado a debate en el Cuarto Encuentro de Can Bordoi (Julio 2007) y está incluido en el volumen que recoge las ponencias y debates del Encuentro.

  Haz del silencio tus pendientes, de la compasión tu riqueza, de la meditación tu escudilla de mendigo. Sea tu propio cuerpo el hábito remendado, el Verdadero Nombre tu cayado. Practica este yoga, oh yogui. Que las cenizas con las que bañes tu cuerpo sean el conocimiento, tu flauta la concentración. Desátate de todo apego y peregrina a través de la ciudad de tu propio ser, tañe el arpa de tu mente. Oh santos, escuchad: ¡haced de la Verdad y de la compasión vuestro jardín! *   Aunque se medite sobre Él miles y miles de veces no es posible comprenderlo. Por más que se piense profundamente en Él por largo tiempo y en silencio no se puede alcanzar el Silencio Interior. Esta hambre no pueden apaciguarla todos los graneros del mundo. Por muchas que sean las vías jamás se puede llegar a la meta. ¿Cómo sabremos la verdad? ¿Cómo…

Antonio Colinas Armonía es la palabra clave. La vida, el mundo, es una armonía que nos empeñamos en vivir en desarmonía. Seguir los ciclos, las estaciones, las mutaciones naturales; observar el curso del macrocosmo y del microcosmo y adaptarnos periódicamente a ellos. Vivir en plenitud; esperar con calma cuando nos asalte algún mal. Evitar, en cualquier caso, la desarmonía. Esta es la clave del ser. (26) Pasamos los años haciéndonos desesperadas preguntas y no sabemos que, a nuestro alrededor, todo son respuestas. Ahogados en un turbión de preguntas, no queremos o no sabemos ver las respuestas continuas que la naturaleza nos da. Rara vez aceptamos el mundo tal como es: como una única y clara respuesta. (24) Todavía invierno. El valle completamente verde y en su centro el almendro florido, una gran masa blanca, una hoguera de luz. De repente se pone a nevar. Nieva sobre el almendro florido, nieva…

AYYA KHEMA Título Original: Meditating on Non-Self Editorial: Buddhist Publication Society, P.O. Box 61, 54, Sangharaja Mawatha, Kandy Sri Lanka Traductor: Rutty Bessoudo Reproducción de la traducción española con permiso de la Buddhist Publication Society (1997-1998) Este material puede ser reproducido para uso personal, puede ser distribuido sólo en forma gratuita. ©CMBT 1999. Última revisión lunes, 13 de marzo de 2000. Fondo Dhamma Dana. Distribuido en este formato por: www.librosbudistas.com   En buddhismo nosotros usamos las palabras “ser” y “no-ser”, y por eso es importante entender de qué se trata este “no-ser,” anatta, aun si al principio es sólo una idea, porque la esencia de la enseñanza del Buddha depende de este concepto. Y en esta enseñanza el Buddha es único. Nadie, ningún otro maestro espiritual, ha formulado el no-ser de esta manera. Y porque ha sido formulado por él de esta forma, también está la posibilidad de hablar acerca…