Marià Corbí

La construcción de los proyectos axiológicos colectivos

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La construcción de los proyectos axiológicos colectivos.
Principios de epistemología axiológica

Autor: Marià Corbí
Edición: Bubok, 2013, 332p
ISBN:978-84-686-3343-5
Precio: 13€

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Este libro plantea la necesidad de crear un saber sobre lo axiológico, es decir, sobre todo lo que tiene que ver con los valores humanos.

El autor se plantea en este libro el problema de crear un saber sobre lo axiológico, es decir, sobre todo lo que tiene que ver con los valores humanos. Corbí busca procedimiento para construir un proyecto colectivo de vida que nos diga: -cómo organizar nuestra asociación simbiótica;-cómo organizar nuestra procreación, tanto física, como cultural y axiológica; -cómo actuar en el medio de forma adecuada para nuestra sobrevivencia y que sea sostenible para nosotros y para el medio; -cómo convivir en una sociedad globalizada; -cómo cultivar nuestro doble acceso a lo real. Hablaremos de ese doble acceso cuando tratemos el problema de la necesidad de una nueva antropología.

Conscientes de que la crisis axiológica en la que estamos inmersos es la más grave que ha sufrido la humanidad en su larga historia, se nos hace evidente la seriedad y urgencia de la cuestión que se plantea: disponer de un saber adecuado para la solución de este problema que es la raíz de todos los que estamos viviendo. Esta obra pretende ofrecer una posible solución que, a diferencia del pasado, no podrá ser definitiva sino que deberá transformase al paso de los continuos cambios de modos de vida provocados por las tecnociencias.

Extracto del prólogo

La crisis axiológica que estamos sufriendo es la más grave que ha sufrido la humanidad en su larga historia. ¿En qué se fundamenta esta afirmación? En que tenemos que realizar un tránsito que jamás ocurrió en el pasado: pasar de programarse para no cambiar y bloquear todo posible cambio de importancia y toda posible alternativa, a tener que programarse para fomentar, mantener y motivar el cambio constante.

En este tránsito, que nos resulta inevitable, se levantan graves preguntas: ¿Es posible ese tipo de programación de cambio continuo para unos vivientes? ¿Es posible para los humanos vivir libres de toda sujeción a formas? ¿Dónde habrá que hacer pie, social e individualmente, para poder vivir en libertad completa de sumisión a fórmulas y formas intocables, y para poder cambiar lo que convenga y cuando convenga? ¿Es posible, a unos pobres vivientes como nosotros, vivir en esa continua vaciedad de puntos de apoyo fijos y en la continua creatividad?