De nuevo nos enfrentamos con la tarea de estudiar otro tomo de la gran obra de Rumí, el Mathnawî. Volvemos a recordar nuestra intención. No pretendemos más que hacer esa obra un poco más inteligible para el gran público, para fomentar su lectura y estudio. No pretendemos, ¡Dios nos libre!, sustituir la lectura del original, sino todo lo contrario, favorecerla, fomentarla.
¿Cuál es la finalidad de los proyectos axiológicos colectivos de las sociedades de conocimiento? No una más eficaz explotación del medio y de los grupos humanos, sino la calidad de la vida humana, la felicidad de los individuos y colectivos y la salud de las especies vivientes y del medio. ¿Qué entenderíamos como felicidad? Entenderíamos la libertad; el desarrollo de la profesión libre y autónoma en comunicación; la cohesión de grupos por adhesión voluntaria; el cultivo de la cualidad humana y de la cualidad humana profunda como indagación libre, sin sometimientos de ningún tipo; el cuidado del medio como un jardín; la paz en las familias, en los colectivos, entre las naciones; el desarrollo sin exclusiones del amor; la libertad de proyectos y opciones axiológicos desde el acuerdo; la responsabilidad de todos en la creación de proyectos axiológicos colectivos a todos los niveles; la equidad y la justicia entre los hombres; el acceso adecuado a la educación y a la formación continua; el acceso conveniente a la sanid
Marià Corbí se propone dar una fundamentación laica, sin creencias ni religiones, a lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad y que él prefiere denominar sabiduría o cualidad humana profunda. Su preocupación central es cómo concebir y favorecer hoy el cultivo de la sabiduría en un presente en el que las formas tradicionales de vivir las dimensiones hondas de la existencia han quedado desplazadas, así como las palabras que servían para hablar de esta posibilidad.
¿Qué pueden ofrecer las tradiciones religiosas a la sociedad de innovación? Otro nivel de conocimiento de "eso mismo que aquí nos rodea" y de nosotros mismos. Se trata del "conocimiento silencioso", el conocimiento central de la condición humana, al decir de los Maestros, el gran ignorado en la sociedad científico técnológica. Una publicación que nos acerca a las vías del conocimiento silencioso ofreciéndonos una rica antología de textos del legado de sabiduría de los maestros del camino.
Esta obra se propone ser una aproximación a los problemas que presenta el cultivo de la cualidad humana (CH) y la cualidad humana profunda (CHP), la espiritualidad de nuestros antepasados, en las sociedades de conocimiento consideradas como sociedades creativas de innovación y cambio continuo, que para ser realmente posibles deben desterrar de ellas todas las creencias intocables, del tipo que sean, religiosas o laicas.
Nuevo libro de “meditaciones en verso”, de Marià Corbí. “Lo que ofrecemos –dice el autor- son sólo breves e intensos intentos para comprender y percibir con todos los sentidos lo que todo esto, la totalidad de la realidad, es; y no sólo lo que nuestra condición de seres necesitados modela a su medida y toma por lo que es”.
La colectividad humana se encuentra en una situación que jamás antes se había producido. Siempre ha habido grandes cambios a lo largo de la historia humana. En el conjunto de nuestra especie ha habido sociedades que, a la vez que estaban en tránsito, en puntos centrales permanecían estables. Podríamos decir que convivían las transformaciones culturales, nunca tan rápidas como ahora, con gran estabilidad en lo fundamental.
El Mathnawî, la obra cumbre de Djalâl-od-Dîn Rûmî (1207-1273) y uno de los más grandes textos espirituales de la historia de la humanidad, reúne dos grandes cualidades, muy difíciles de conjuntar: la calidez del poeta y la profundidad del pensador, y no como dos estratos sino en una fecunda unidad; una creación que es como una mina de diamantes, aunque para conseguir las joyas haya que adentrarse en la oscuridad de la mina y extraerlas una a una. En este segundo volumen, Marià Corbí continua ofreciendo sus meditaciones a partir del texto, reflexiones nacidas de la lectura del Mathnawî que no pretenden ni resumirlo, ni comentarlo, ni eximir de leerlo....
Las nuevas sociedades que viven de la innovación y cambio continuo, deben modelar y construir todos sus programas de vida y sus proyectos colectivos. Por ello más que nunca y con urgencia, se necesita cualidad humana para gerenciar estas sociedades convenientemente. Pero la gran cualidad humana hoy ya no se puede heredar desde sistemas religiosos ligados indisolublemente a las formas intocables de creencias de nuestros antepasados, porque no podemos vivir, pensar, sentir, actuar, organizarnos y creer como ellos, pero sí que podemos y debemos recoger su legado de sabiduría cultivada y verificada durante milenios. Una de las tareas pendientes es aprender a destilar la sabiduría, la gran cualidad humana, del legado religioso y espiritual de la humanidad.
Generamos -y vivimos en- unas sociedades que cambian continuamente en todos los niveles. Más que nunca requerimos de una honda cualidad humana, capaz de conducir esos tránsitos y el poder de nuestras tecnociencias, una cualidad accesible a todos. ¿Pretendemos inventar desde cero esa imprescindible sabiduría, o vamos a ser capaces de heredar el legado de nuestros antepasados? Este libro nos sitúa ante ejemplos de cómo podría llevarse a cabo ese “recoger el vino”, sin perder ni una gota, pero dándole vida en unas condiciones radicalmente nuevas.