J.Amando Robles Como es sabido, en los años sesenta del siglo pasado la tesis dominante en el campo del estudio de lo religioso fue la secularización. Según esta tesis fue común considerar que, como efecto de la modernización, la religión estaba entrando en profunda crisis. Ello al menos en Occidente. Aunque era frecuente reconocerla una aplicación más universal. Era una convicción y casi una evidencia empírica: con la modernización — industrialización, urbanización y autonomía, está en la política, cultura, filosofía y ciencia— la religión tendía a ser superada si no a diluirse y desaparecer como una visión mítica del pasado. Pero la religión no ha desaparecido. Reiteradamente las encuestas muestran que la mayor parte del mundo, incluido Occidente, sigue siendo religiosa, al menos creyente en Dios, y no faltan autores, como Peter L. Berger, que pronostican un siglo XXI religioso, incluso más religioso que los tiempos pasados. De hecho, no creen que la religión se esté privatizando, tal es el caso del sociólogo José Casanova, ni ven razones por las que la religión tendría que verse críticamente afectada.
Para uma espiritualidade leiga
Para uma espiritualidade leiga: sem crenças, sem religiões, sem deuses
Autor: Marià Corbí
Edición: Sao Paulo, Paulus, 2010. 312 p.
Encontramo-nos perante uma das maiores crises da humanidade: a de que nada é esquecido, muito menos a religião. O motivo disso não é a maldade da civilização contemporânea, mas a própria evolução cultural e suas consequências, pelas quais não se devem lamentar. Pelo contrário, a grande crise das religiões vislumbra uma nova vida, e nós paramos em uma espiritualidade sem ambiguidades. A religião – uma vez superada sua missão de programar coletividades – surge livre dos limites estabelecidos pelas crenças e pela ortodoxia exclusiva, e assume a forma de uma espiritualidade criativa e, por sua vez, herdeira da rica e diversificada tradição espiritual de toda a humanidade. Nessas novas condições, o cultivo da espiritualidade não será fácil, porque agora faltam bases sólidas para as vidas presente e futura; não oferece mais garantias de que as pessoas e a coletividade possam constituir-se para a atualidade, com seus próprios meios e com a qualidade que tenham alcançado. Este livro pretende resgatar para nosso tempo a sabedoria humana e espiritual das grandes tradições religiosas da humanidade em um contexto cultural inevitavelmente leigo.
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