Marta Granés Avui, l'execució dels sentits passa pels aparells tecnològics. Però la tecnologia no proporciona experiències sensitives directes que immisceixin tots els sentits, i com a animals que som, els necessitem completament activats per sentir-nos plenament vius. Tenir l'atenció focalitzada en allò tecnològic redueix fisiològicament i psicològicament l'ús dels sentits (es redueix a l'oïda ia la vista) i això restringeix la riquesa de l'experiència humana. Podríem afirmar que els joves d'ara són la generació més amputada sensitivament de la història. I, el pitjor de tot és que no noten l'absència, ja que mai no han viscut una altra cosa. El que és qualitatiu mai ha estat aquí.
JAPA YOGA
capítulo de la obra:
AMRITA GUITA (Cántico de Inmortalidad), de Sri Swami Sivananda Maharaj (más información)
1. En esta era del acero (kali yuga), el japa yoga es el medio más fácil para alcanzar la realización de Dios.
2. Japa es la repetición de cualquier mantra o nombre divino, con bhava –actitud reverente- y devoción.
3. Japa limpia las impurezas de la mente, elimina los pecados y condulce al alma devota cara a cara con el Señor.
4. Cada nombre está lleno de incontables poderes; así como el fuego tiene el poder natural de quemar los objetos, el nombre de Dios tiene el poder de destruir los pecados y los deseos.
5. El nombre de Dios es más dulce que la miel más dulce, más auspicioso que todas las cosas buenas, más puro que la pureza.
6. El nombre del Señor es la embarcación que nos ayuda a atravesar el océano del samsara –el océano del mundo material, con sus continuos ciclos de nacimientos y muertes-. Es la lanza que destruye la mente.
7. La repetición continua del mantra genera una gran energía espiritual e intensifica las impresiones espirituales.
8. ‘Mananat trayate iti mantrah’. Por medio de manana (recuerdo constante de Dios) uno se libera de esta ronda de continuas reencarnaciones; por eso el continuo recuerdo de Dios se le llama ‘mantra’.
9. La repetición del mantra crea vibraciones positivas. Estas vibraciones generan formas definidas. La repetición de ‘Om namah sivaya’ crea en nuestro espíritu la forma del señor siva. La repetición de on namo narayanaya crea la forma del señor Hari.
10. La gloria del nombre divino no puede ser demostrada ni por el razonamiento ni por el intelecto. Sólo puede ser experimentada y realizada mediante la devoción, la fe y la constante alabanza.
11. Japa es de tres clases. Manasic japa –mental-; Upamsu japa –murmurado-; vaikhari japa- voz alta.
12. Manasic japa es más poderoso que el japa pronunciadoen voz alta.
13. Levántate a las cuatro y practica japa durante dos horas. Brahmamuhurtra (la madrugada) es el momento más favorable para el japa y la meditación.
14. Si no puedes tomas un baño antes de empezar, al menos lávate las manos, pies y cara e inmediatamente siéntate a hacer tu japa.
15. Siéntate en dirección al norte o al este. Esto aumentará la eficacia del japa.
16. Siéntate sobre un cojín de hierba kusha, una piel de gamo o una manta. Cubre tu asana con un paño blanco. Esto aislará la electricidad del cuerpo.
17. Recita algunas oraciones antes de comenzar tu japa.
18. Mantente inmóvil en la postura. Has de lograr asana-jaya, el dominio de la postura. Tienes que ser capaz de sentarte en padma, siddha o sukha asana durante tres horas sin cansarte.
19. Mientras repitas tu mantra, mantén el sentimiento o actitud mental de que el Señor está sentado en tu corazón, de que Sattwa –la pureza-,fluye del Señor hacia tu mente, de que el mantra purifica tu corazón, destruye los deseos, las ansiedades y los malos pensamientos.
20. No practiques japa con prisas, como si trabajaras bajo contrato. Pronúncialo suavemente, con actitud reverente, con la mente unidirigida y con una devoción total.
21. Pronuncia el mantra con voz clara y sin errores. No demasiado rápido ni demasiado lento.
22. No uses el dedo índice para desgranar las cuentas del japa-mala. Utiliza el pulgar y el mayor, o los otros dos dedos. Cuando acabes una vuelta de mala, vuelve a comenzar de nuevo por el lado contrario, y sin sobrepasar el meru (la cuenta de mayor tamaño que cierra el mala). Cubre tu mano con un lienzo.
23. Permanece atento y vigilante. Mantente atento durante el japa. Si te adormeces, levántate y sigue haciendo tu japa de pie.
24. Toma la determinación de completar un cierto número de malas antes de levantarte de tu asana.
25. El mala o rosario, es como un látigo que obliga a la mente a fijarse en Dios.
26. De vez en cuando practica japa sin rosario. Regula tu japa por el reloj.
27. Practica meditación junto con japa. Gradualmente el japa se disolverá dejando su lugar a la meditación (japa rahita dhyana)
28. Haz cuatro sesiones de japa por día: por la mañana, al mediodía, por la tarde y por la noche.
29. Un devoto de Vishnu debe repetir el mantra: ‘Om namo narayanaya’, un devoto de Siva: ‘Om namah Sivaya’. Un devoto de Krishna: ‘Om namo Bhagavate Vasudevaya’. Un devoto de Rama ‘Om Sri Ramaya Namah, o bien ‘Om Sri Ram, Jay Ram, Jay jay Ram’. Un devoto de Devi, el mantra gayatri o de Durga.
30. Es aconsejable ceñirse a un solo mantra. Contemplar al Señor en la imagen de Krishna, Rama, Siva, Durga, Gayatri…
31. La regularidad en el japa sadhana es muy esencial. Siéntate siempre en el mismo lugar y a la misma hora.
32. Purascharana es la repetición del mantra mil veces por cada una de las letras.
33. El japa ha de ser algo habitual en ti. Has de ser capaz de continuarlo incluso durmiendo.
34. Japa yoga es el camino más rápido, más fácil, seguro y cierto para alcanzar la realización de Dios. Gloria al Señor. Alabado sea su nombre!
35. Oh hombre! Refugiate en el nombre. Nama y Nami (el nombre y lo nombrado) son inseparables.
AMRITA GUITA (Cántico de inmortalidad)
Capítulo primero – HATHA YOGA
Capítulo segundo – KARMA YOGA
Capítulo cuarto – NADA YOGA
Capítulo quinto – BHAKTI YOGA
Capitulo sexto – RAJA YOGA
Capitulo séptimo – JÑANA YOGA
Capítulo octavo – ADHYATMA YOGA
Capitulo noveno – KUNDALINI YOGA
Capitulo décimo – MANTRA YOGA
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