Las generaciones menores de 45 se encuentran en un descampado tal, que no hay nada que llevarse a la boca, por eso el ofrecimiento que se les haga tendría que ser una noticia primera, sin ningún tipo de supuestos ni de creencias, porque en las nuevas sociedades de movimiento constante es imposible creer. Habría que ofrecerles una noticia que sea un dato verificable con una verificación axiológica, no científica.
Una noticia en la que no resuene nada religioso ni antirreligioso.
¿Cuál sería ese dato limpio y verificable?
Encuentros internacionales
Desde 2004 organizamos un Encuentro anual con un grupo estable de colaboradores iberoamericanos profesores universitarios con los que mantenemos un contacto semanal a través de videoconferencia.
Estos Encuentros tienen por objetivo favorecer la reflexión sobre los impactos del avance de las sociedades de innovación continua en las religiones institucionalizadas, centrándose en las transformaciones que produce en los ámbitos valorales. Como consecuencia se proponen reflexionar sobre cómo favorecer el cultivo de la calidad humana en el nuevo escenario cultural como fundamental para su buena conducción.
13º Encuentro Internacional: El problema de introducir a las nuevas generaciones en lo que nuestros mayores llamaron espiritualidad
Las generaciones menores de 45 se encuentran en un descampado tal, que no hay nada que llevarse a la boca, por eso el ofrecimiento que se les haga tendría que ser una noticia primera, sin ningún tipo de supuestos ni de creencias, porque en las nuevas sociedades de movimiento constante es imposible creer. Habría que ofrecerles una noticia que sea un dato verificable con una verificación axiológica, no científica.
Una noticia en la que no resuene nada religioso ni antirreligioso.
¿Cuál sería ese dato limpio y verificable?
Crisis de las religiones y desmantelamiento axiológico. el reto de construir sistemas de programación axiológica colectiva que necesitamos
La crisis mortal de las religiones, fuera de los reducidos ámbitos religiosos, se está viviendo como la liquidación de algo ya claramente obsoleto. En general se piensa que no tiene por qué tener repercusiones importantes en la vida colectiva. Se cree que con las ciencias, que se extienden a todos los aspectos de la vida humana, y con una moral bien asentada y consecuente será suficiente.
La necesidad ineludible del cultivo de la cualidad humana y de la cualidad humana profunda en nuestras sociedades, como una indagación libre en comunicación y en servicio.
Este Encuentro se propuso abordar una cuestión grave y urgente: la gestión de la potencia de las ciencias y tecnologías en continuo y rápido crecimiento por su retroalimentación mutua, y la gestión de las transformaciones constantes de las formas de vida de individuos y colectivos provocadas por la continua innovación de productos y servicios, requiere, con urgencia, encontrar maneras adecuadas para cultivar la cualidad humana y la cualidad humana profunda.
Indagaciones sobre la construcción de una epistemología axiológica
El objetivo del trabajo del equipo para esta ocasión ha sido juntar y compartir aportaciones que ayuden a la creación de un saber sobre el tratamiento de lo valoral humano, tanto en lo que se refiere a los proyectos axiológicos colectivos, como en lo que se refiere a la cualidad humana honda, la espiritualidad.
La crisis axiológica raíz de todas las crisis que sufre nuestro mundo. cómo manejarnos con ella.
Partimos de la observación que las tecnociencias están cambiando las condiciones de vida a todo nivel, y que mientras los criterios y sistemas axiológicos con los que se dirige el sistema no corresponden a esta situación sino que se aplican los propios de sociedades anteriores. Ello es causa de un desfase de los proyectos axiológicos colectivos respecto a las condiciones exigidas por el desarrollo tecnocientífico.
Consecuencias del final de la epistemología mítica.
Partimos de la definición de “epistemología mítica” como la interpretación de los textos sagrados como descripciones fidedignas de este mundo y del otro.
La calidad humana fuente de equidad y justicia. la herencia de las tradiciones de sabiduría.
Como planteamiento general, destacamos la comunicación real que existe entre la cualidad humana profunda (dimensión absoluta de lo real) y los proyectos colectivos (dimensión relativa). Lo importante a destacar es que la comunicación entre las dimensiones absoluta y relativa es siempre indirecta y por ello nunca podemos conocer los resultados de la misma. Utilizamos el término comunicación porque no se puede hablar de relación entre lo inefable y lo expresable.
La espiritualidad como cualidad humana y su cultivo en una sociedad laica
Espiritualidad es algo intrínseco al existir humano, es una cualidad humana profunda que puede practicarse desde el seno de las religiones o con independencia de religiones y creencias. El cultivo de esa cualidad humana profunda puede llevarse a cabo teniendo una religión como referente, o sin ella, desde la pluralidad de todas ellas. También desde una posición laica sin creencias ni religiones pero, en este caso, no se trata de inventarlo todo de nuevo, sino de aprovechar desde la laicidad el espíritu y el legado de las tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad.
Lectura puramente simbólica de los textos sagrados. Ensayos prácticos
Hay que salir al paso de las dificultades que presentan para la espiritualidad las condiciones culturales de las nuevas sociedades industriales de conocimiento, globalizadas y de cambio continuo. Son sociedades laicas, sin creencias, sin religiones.
Lectura simbólica de los textos sagrados
El cómo poder avanzar en esa lectura simbólica ha sido el tema de esta edición.
El cambio de las bases materiales de la sociedad está forzando a la humanidad a abandonar la forma «religiosa» que su espiritualidad había adoptado desde los tiempos del neolítico. En la nueva situación se está creando una nueva forma de espiritualidad, que acepta las tradiciones en su verdadero estatuto simbólico (no descriptivo, ni definidor de verdades o doctrinas).
¿Qué pueden ofrecer las tradiciones religiosas a las sociedades del siglo XXI?
Se acuerda en el grupo que el término "religiones" hace referencia a la institucionalización de las espiritualidades, mientras que el término "tradiciones religiosas" se refiere a las joyas espirituales que conservan las grandes tradiciones a pesar, muchas veces, las mismas institucionalizaciones.
Los obstáculos a la espiritualidad en la europa del s: XXI
El análisis realizado en el Encuentro tiene en cuenta tanto el nuevo tipo de sociedad como la oferta perenne de las tradiciones.
El equipo acuerda una distinción entre espiritualidad y religión: espiritualidad es el proceso del camino interior que conduce a la experiencia del Absoluto, mientras que religión es una forma concreta de presentarse ese proceso, unido a un paquete de funciones sociales que la espiritualidad, apoyándose en creencias, en las sociedades preindustriales.
11º. Encuentro. Crisis de las religiones como sistemas de programación colectiva y desmantelamiento axiológico. El reto de construir los proyectos axiológicos colectivos que necesitamos.
11º Encuentro Internacional CETR. La crisis histórica, social y cultural, de las religiones ha sido tema consensual, explícito y de fondo, de encuentros anteriores. En el encuentro de este año se trata de dar un paso más: plantearnos explícitamente la crisis de las religiones en tanto sistemas que fueron de programación colectiva, los problemas que tal crisis nos plantea como sociedades, y los retos axiológicos que ello supone.
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