XCEDI La Xarxa Catalana d’Entitats de Diàleg Interreligiós expressa, a través d’un Manifest, el seu rebuig a totes les guerres, sense excepció, i a la justificació que des de les tradicions religioses es pugui fer de les mateixes. Convida a donar suport al Manifest, i a fer-ne difusió i promoció dels valors i compromisos expressats en el mateix.
índice completo del libro “PROYECTOS COLECTIVOS PARA SOCIEDADES DINÁMICAS”
ÍNDICE COMPLETO
IMPACTOS DE LAS NUEVAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO
1. La nueva dinámica de las tecnociencias y las sociedades de conocimiento…………………………….. 27
Sociedades de conocimiento ……………………………………………………………………………………….. 27
Las sociedades de conocimiento: un destino inviolable para las sociedades industriales….. 30
2. La gran ruptura axiológica ………………………………………………………………………………………………………. 37
El fin de las religiones: el gran desmantelamiento axiológico ………………………………………………… 38
Diversos patrones de construcción de los proyectos axiológicos colectivos: Patrón-R,
Patrón-C ……………………………………………………………………………………………………………………. 46
La gran alteración de las condiciones culturales en las sociedades de conocimiento …………. 50
El hundimiento de las religiones y el desbordamiento de la dimensión absoluta de la realidad …. 54
El gran riesgo de las sociedades de conocimiento ………………………………………………………………… 62
Centrarse en la dimensión relativa es la causa de una gran acumulación de errores a lo largo
de la historia humana ……………………………………………………………………………………………… 64
Consecuencias para la ética de la aparición de las sociedades de conocimiento……………………. 66
Las sociedades industriales de conocimiento y la desarticulación de la familia tradicional …….. 70
Las sociedades de conocimiento, las asociaciones cívicas y los partidos políticos….. …………….. 72
Las sociedades de conocimiento y la idea de nación …………………………………………………………… 74
Las sociedades de conocimiento y la aparición de temas como el «crecimiento personal», la «realización personal» y la «autoayuda» …………………………………………………………………………… 77
BASES TEÓRICAS DE LA EPISTEMOLOGÍA AXIOLÓGICA
3. La función de la lengua en nuestra especie. La lengua y la formalidad de los sistemas de valores….. 83
La estructura propia de la lengua ……………………………………………………………………………………….. 83
En la lengua natural todo es concreto y cualitativo, nada es abstracto……………………………………. 85
Lo concreto, lo sensitivo, lo cualitativo y lo axiológico …………………………………………………………… 87
Todo lo cualitativo está sometido a la ley semiótica o ley de la comunicación…………………………… 88
Estructura de la lengua, de la antropología, de los sistemas axiológicos y de la comunicación .. 89
La estructura elemental de la formalidad concreta ……………………………………………………………….. 95
Reglas de transformación de la estructura elemental ……………………………………………………………. 99
Los diversos usos de la lengua y el supuesto práctico del uso de la lengua……………………………… 101
La estructura de actantes ………………………………………………………………………………………………….. 102
Los actantes en las nuevas sociedades. El prestigio y la fuerza atractiva de los sistemas axiológicos en las sociedades de conocimiento ……………………………………………………………………………………. 107
¿Existe un mundo natural? ……………………………………………………………………………………………….. 108
Papel axiológico de la lengua: recopilación de algunos principios de epistemología axiológica….. 111
Observaciones metodológicas ……………………………………………………………………………………………. 114
4. El doble acceso a la realidad generado desde la lengua ……………………………………………………………… 119
El doble acceso a la realidad ……………………………………………………………………………………………… 119
El doble acceso a lo real y el doble uso de nuestras facultades …………………………………………….. 120
La extraña experiencia humana de la realidad ……………………………………………………………………. 122
No hay división entre las dos dimensiones de lo real, sino unidad absoluta…………………………… 123
Nuestro doble acceso a lo real y sus consecuencias en el espacio-tiempo ……………………………….. 124
Espacio-tiempo e individualidad y ni espacio-tiempo ni individualidad ………………………………… 125
5. Cómo se comportan entre sí las dos dimensiones de nuestro acceso a la realidad ………………………. 129
La dimensión absoluta de lo real ………………………………………………………………………………………. 129
Prioridad de la dimensión absoluta con relación al conocimiento de la dimensión relativa ……. 131
La dimensión absoluta es la fuente de la dimensión relativa ………………………………………………… 133
La dimensión absoluta como no otra de la dimensión relativa ……………………………………………… 134
La dimensión absoluta es sin forma …………………………………………………………………………………… 136
Mires lo que mires ves la dimensión absoluta: la confirmación de los maestros ……………………… 137
La dimensión absoluta definiendo se define ……………………………………………………………………….. 137
Lo absoluto y lo relativo, «Eso» y «esto» ……………………………………………………………………………. 138
Las dos formas de amar …………………………………………………………………………………………………… 139
¿La dimensión absoluta desaparece? …………………………………………………………………………………. 140
La dimensión absoluta y el después de la muerte ………………………………………………………………. 141
La noción «Dios» …………………………………………………………………………………………………………….. 141
Consecuencias prácticas de estas reflexiones ……………………………………………………………………… 147
6. La nueva antropología que imponen las sociedades de conocimiento ……………………………………….. 149
Nuestra forma cultural de ser vivientes ………………………………………………………………………………. 149
Hacia una antropología sin creencias ni supuestos filosóficos ……………………………………………. 151
Una naturaleza no-naturaleza y sus consecuencias ……………………………………………………………… 155
Los valores y las virtudes ………………………………………………………………………………………………….. 157
No parece razonable pensar que haya espíritus en el cosmos……………………………………… ……….. 158
7. La epistemología propia de las sociedades de conocimiento…………………………………………………… 161
La epistemología mítica …………………………………………………………………………………………………….. 161
La epistemología no mítica …………………………………………………………………………………………….. 162
El gran daño causado por la epistemología mítica en la historia humana …………………………. 163
Ventajas de la eliminación de la epistemología mítica …………………………………………………………. 165
Consecuencias del fin de la epistemología mítica………………………………………………………………… 166
Si una religión se empeña en interpretarse desde la epistemología mítica, morirá …………………. 169
El futuro de la tradición cristiana ………………………………………………………………………………………. 170
El espíritu de las culturas y su capacidad para perdurar a lo largo de los tiempos ………………….. 171
8. La noción de modelación ………………………………………………………………………………………………………. 175
Importancia de la noción de modelación …………………………………………………………………………………….. 175
Las ciencias, como los mitos, son modelaciones de la realidad, y desde esa modelación la
describen ……………………………………………………………………………………………………………………….. 176
La ciencia es la creación de unos vivientes necesitados …………………………………………………………….. 177
Las grandes revoluciones de la antropología y la epistemología ………………………………………………… 181
Consecuencias del crecimiento espectacular de los conocimientos cosmológicos…………………………. 184
LA CUALIDAD HUMANA EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO
9. Cualidad humana y cualidad humana profunda …………………………………………………………………….. 189
Qué son la cualidad humana y la cualidad humana profunda ………………………………………………. 189
La función biológica de la dimensión absoluta y sus consecuencias ……………………………………….. 191
La dimensión absoluta es un dato, no una creencia o un supuesto filosófico ………………………….. 194
La dimensión absoluta no puede ser un postulado ………………………………………………………………. 197
La dimensión absoluta, sin epistemología mítica, es libre de toda forma ………………………………. 198
Las palabras y la dimensión absoluta …………………………………………………………………………………. 198
Relación entre la flexibilidad frente al medio y la noticia de la dimensión absoluta ………………… 201
El silencio es el recurso fundamental de nuestra especie …………………………………………………….. 202
El yo y la dimensión absoluta …………………………………………………………………………………………… 203
Toda cualidad humana siempre ha ido unida al interés por lo real, la capacidad de silenciarse y distanciarse de formas concretas …………………………………………………………………………………….. 207
La creatividad tiene raíz axiológica ligada a IDS …………………………………………………………………. 209
Condiciones para propiciar la creatividad …………………………………………………………………………… 212
La urgencia colectiva del cultivo del silencio sin religiones ni creencias ……………………………. 214
10. Indagación de la dimensión absoluta …………………………………………………………………………………. 217
La dimensión absoluta de nuestros saberes cosmológicos ……………………………………………………. 217
La dimensión relativa y la dimensión absoluta del cosmos ………………………………………………. 221
Relación de la mente y el sentir en la indagación de la dimensión absoluta ……………………….. 223
Intento de aclarar la dimensión absoluta de lo real en una sociedad no religiosa …………………… 224
La creatividad axiológica en la indagación de la dimensión absoluta de lo real ………………………. 227
¿Cómo vivir y manejarse con el Innombrable? ……………………………………………………………………. 233
Cómo navegar en un mar vacío ………………………………………………………………………………………… 237
No hay nada ni nadie en ninguna parte …………………………………………………………………………….. 240
Ninguna individualidad ………………………………………………………………………………………………… 241
El ser de mi individualidad …………………………………………………………………………………………….. 242
La guía interior ………………………………………………………………………………………………………………. 244
11. La cualidad humana profunda como indagación libre y no optativa …………………………………………. 247
De espiritualidad desde la sumisión a cualidad humana profunda desde la indagación y
creación libres ………………………………………………………………………………………………………. 247
Características del cultivo de la dimensión absoluta y de la cualidad humana profunda en las sociedades de conocimiento …………………………………………………………………………………………… 253
La motivación para el cultivo de la dimensión absoluta ………………………………………………………. 263
Problemas que se suscitan para el cultivo de la cualidad humana profunda en las sociedades de conocimiento ………………………………………………………………………………………………………………… 274
Cultivar la dimensión absoluta de lo real con ids-ics, sin mitos ni creencias …………………….. 277
La cualidad humana y la cualidad humana profunda precisan de instituciones sociales independientes de las religiones para su cultivo …………………………………………………………….. 284
¿Quiénes enseñarían en esos centros sociales de cultivo de la cualidad humana profunda?…….. 286
La sociedad debe mantener un buen nivel en el cultivo de la cualidad humana y de la cualidad humana profunda ………………………………………………………………………………………………………… 290
Unidad y diversidad en el cultivo de la dimensión absoluta y de la cualidad humana profunda… 292
¿Cómo fomentar el interés por la dimensión absoluta y por la cualidad humana profunda y su cultivo? …………………………………………………………………………………………………………………………. 294
¿Cómo hacer fácilmente accesibles las grandes tradiciones del pasado y sus textos? ……………… 298
La racionalidad y el cultivo de la dimensión absoluta y de la cualidad humana profunda………… 300
Diferentes formas de relación del pensar y el sentir a lo largo de la historia humana ……………… 304
La unión de facultades en el camino a la cualidad humana profunda …………………………………. 308
El sentir es obstáculo y aliado de la lucidez sobre la dimensión absoluta y la cualidad humana profunda …………………………………………………………………………………………………………………… 309
La cualidad humana y la cualidad humana profunda son necesarias para la creatividad que requieren las sociedades conocimiento ………………………………………………………………………………. 310
La cualidad humana y la cualidad humana profunda son necesarias para la comunicación imprescindible de las sociedades de conocimiento …………………………………………………….. 313
La cualidad humana y la cualidad humana profunda son necesarias para la creación de proyectos axiológicos colectivos ………………………………………………………………………………………………………. 314
La cualidad humana y la cualidad humana profunda son necesarias en las sociedades en tránsitos rápidos en los modos de vida ……………………………………………………………………………………….. 315
La dimensión absoluta es nuestra única posibilidad de libertad y libre albedrío………………….. 316
La cualidad humana y la cualidad humana profunda en el pasado las gestionaron las Iglesias … 316
Efecto de la crisis de las Iglesias en las relaciones humanas sin cualidad humana y sin cualidad humana profunda …………………………………………………………………………………………………… 319
Conclusión …………………………………………………………………………………………………………………… 320
12. La herencia de la sabiduría de la cualidad humana profunda del pasado sin creencias,
religiones ni dioses ……………………………………………………………………………………………………. 323
Tradición budista ………………………………………………………………………………………………………………… 324
El Sutra del Diamante en el comentario de Hui Neng ………………………………………………………………… 324
«Esta orilla» y «la otra orilla» ………………………………………………………………………………………. 325
La negación de la vida egocentrada………………………………………………………………………………… 325
Tácticas concretas para la desegocentración ……………………………………………………………………….. 337
Reflexiones sobre el Sutra del Diamante en el comentario de Hui Neng ……………………………….. 345
Tradición hindú (Sanatana Dharma) ……………………………………………………………………………….. 345
Chāndogya-Upanishád …………………………………………………………………………………………………………… 346
Lo que nos rodea, esto, no es lo que parece ser: negación del mundo modelado por el ego……………… 346
Estrategia general para la desegocentración ……………………………………………………………………………….. 355
Tácticas concretas para la desegocentración ……………………………………………………………………………….. 355
Algunas reflexiones sobre la upanishád estudiada ……………………………………………………………………….. 357
La tradición cristiana …………………………………………………………………………………………………………. 357
Los evangelios sinópticos ………………………………………………………………………………………………… 357
Vivir desde el silencio de la egocentración en Mateo …………………………………………………… 358
Vivir desde el silencio de la egocentración en Marcos ………….. 359
Vivir desde el silencio de la egocentración en Lucas …………….. 359
Vivir desde la egocentración en Marcos ……………………………….. 360
Vivir desde la egocentración en Lucas ………………………………….. 361
Negación de la vida en Mateo ………………………………………………. 363
Negación de la vida egocentrada en Lucas ……………………………. 363
Estrategia general para la desegocentración en Mateo …………. 365
Estrategia general para la desegocentración en Marcos ……….. 365
Estrategia general para la desegocentración en Lucas …………… 366
Tácticas concretas para la desegocentración en Mateo ………… 367
Tácticas concretas para la desegocentración en Marcos ……….. 369
Tácticas concretas para la desegocentración en Lucas ………….. 371
Evangelio de Juan ……………………………………………………………………………………………………… 378
Vivir desde el silencio de la egocentración ……………………………………………………………….. 378
Vivir desde la egocentración …………………………………………………. 379
Negación de la vida egocentrada ………………………………………….. 380
Estrategia general para la desegocentración …………………………. 380
Tácticas concretas para la desegocentración ………………………… 382
El mensaje del evangelio en un lenguaje más accesible a nuestras sociedades ………………………….. 387
Conclusiones del análisis de los cuatro evangelios …………………… 388
Pablo de Tarso: Carta a los romanos ………………………………………………………………………… 389
La vida desde el silencio de la egocentración ………………………… 391
La vida desde la egocentración ……………………………………………… 392
Negación de la vida egocentrada y tácticas …………………………… 393
Estrategias para la desegocentración …………………………………….. 396
Tradición musulmana ………………………………………………………………………………………………………. 397
El Corán ………………………………………………………………………………………………………………………….. 397
¿Por qué la severa condena judía y del Corán al politeísmo? ………..………… 398
Lo contrapuesto al Único, el pecado, la vida egocentrada …………………………… 399
Dualismo no-dual. El mantenimiento de la doble dimensión ……………………… 400
El fenómeno de la profecía …………………………………………………………………………………. 400
El juicio final, el paraíso y el infierno ……………………………………………………………….. 403
El silencio de la egocentración ………………………………………………………………………….. 406
El mundo de la egocentración …………………………………………………………………………… 407
La negación de la egocentración ………………………………………………………………………. 407
Estrategia general para la desegocentración ………………………………………………… 408
Tácticas concretas para la desegocentración ……………………………………………….. 409
Qué se obtiene de este análisis de grandes textos de las tradiciones religiosas y espirituales ……. 416
13. Desde dónde hablan los grandes textos y qué pretenden …………………………………………………………..419
La nueva situación en relación con nuestro doble acceso a lo real …………………………………… 420
Razón del cultivo intensivo de la dimensión absoluta de lo real …………………………………………… 422
La lectura de los mitos como poemas …………………………………………… 426
La actitud axiológica de fondo en las culturas ………………………………. 427
La oferta de los sabios y maestros es una oferta de vida humana feliz …………………………………. 428
REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD Y LAS CERTEZAS AXIOLÓGICAS
14. La verdad …………………………………………………………………………………………………………………………… 439
La verdad es pura cualidad ……………………………………………………………. 439
¿Qué es una noticia puramente cualitativa? …………………………….. 440
No hay nada ni nadie, todo es vacío por sobreabundancia de plenitud …………………………………. 442
15. Certezas axiológicas …………………………………………………………………………………………………………….. 445
La realidad no tiene un porqué …………………………………………………….. 445
Las certezas axiológicas no se pueden imponer ……………………………. 447
Ninguna certeza axiológica es heterónoma ………………………………….. 448
De la opinión a la certeza y a la visión …………………………………………… 451
Ninguna realidad es cognoscible en su ser propio ………………………… 453
El sinsentido ………………………………………………………………………………….. 455
16. Destino humano y la sabiduría ……………………………………………………………………………………………. 459
El ego y sus supuestos ……………………………………………………………………. 459
Indagación en la propia realidad …………………………………………………… 460
¿Cuál es el destino humano? …………………………………………………………. 462
El destino y el libre arbitrio desde la nueva antropología ……………… 464
Insignificantes y de importancia suma ………………………………………….. 466
El camino del indagador libre ……………………………………………………….. 468
Los grandes maestros religiosos y de las tradiciones espirituales de la humanidad también
tienen errores …………………………………… 470
Los tesoros del pasado accesibles a todos ……………………………………… 472
- La muerte ……………………………………………………………………………………………………………………. 475
Reflexiones sobre la muerte ………………………………………………………….. 475
La muerte en las sociedades de conocimiento ………………………………. 476
Cómo reconciliar a los miembros de las sociedades de conocimiento con la muerte ……………… 477
Lo que roba la muerte y lo que no arrebata …………………………………… 478
Nuestra verdadera realidad nos lanza fuera del espacio-tiempo, fuera del alcance de la muerte. 480
La muerte asimilable en las nuevas condiciones culturales …………… 482
Ni aniquilación, ni eternalismo ……………………………………………………. 483
Sobre la muerte de mi perro Quitxo …………………………………………….. 486
Reencuentro sin tiempo ni espacio ………………………………………………. 490
LOS PROYECTOS AXIOLÓGICOS COLECTIVOS EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO
18. La construcción de proyectos axiológicos colectivos en las sociedades de conocimiento …….. 497
Fundamentación empírica de la creación de proyectos axiológicos colectivos para las sociedades de conocimiento …….. 497
Rasgos importantes de las sociedades de conocimiento y su difícil implementación……………… 500
La sociedad de conocimiento exige el cultivo de la cualidad humana y la cualidad humana profunda para sobrevivir ………………………………………………………………………. 500
En las sociedades de conocimiento es imprescindible el espíritu de equipo……………………………. 502
La sociedad de conocimiento es una sociedad de cambio continuo sin escapatoria…………………. 503
La sociedad de conocimiento es una sociedad creativa a todo nivel ……………………………………… 504
La sociedad de conocimiento es una sociedad de individuos libres, sin imposiciones axiológicas de ningún tipo ………………………………………………………………………. 505
La sociedad de conocimiento es una sociedad con exigencia de equidad y justicia………………….. 506
El espíritu de indagación en equipo es el núcleo de la nueva sociedad……………………………….. 506
La educación: la ocupación central de los miembros de las sociedades de conocimiento …………507
Necesidad de creación de un pac para la sociedad de conocimiento en el que todo dependa
de todo ……………………. 508
Rasgos del sistema de supervivencia de las sociedades de innovación …………………………………… 508
Necesidad de una nueva gobernanza del crecimiento tecnocientífico……………………………………. 509
19. Pasos para la construcción de un proyecto axiológico colectivo en la sociedad de conocimiento….. 513
Protocolo 1. Análisis del modo de vida axiológico real de un colectivo…………………………… 513
Protocolo 2. Creación de postulados axiologizantes ……………………. 515
Postulado básico de las sociedades de conocimiento ………………. 515
Lo que debemos postular en una sociedad de conocimiento y su lógica interna………………. 516
Postulados según su estructura jerárquica ……………………………….. 523
Función de las postulaciones axiológicas …………………………………. 523
Protocolo 3. Axiologización de los postulados jerarquizados ………. 526
Protocolo 4. Los actantes ……………………………………………………………… 534
Lo que ofrece/impone el remitente …………………………………………. 534
Cuadro actancial de los postulados axiologizados propuestos……………………………………….. 537
Protocolo 5. Discurso para motivar la adhesión voluntaria al proyecto axiológico colectivo en las sociedades de conocimiento ……………………………………………………………………….. 540
Para crear el remitente ……………………………………………………………… 540
Para crear el destinatario ………………………………………………………….. 541
Para crear el objeto …………………………………………………………………… 541
Para crear el sujeto ……………………………………………………………………. 542
Para detectar a los ayudadores ………………………………………………….. 542
Para detectar a los adversarios ………………………………………………….. 544
Protocolo 6. Estrategias ………………………………………………………………… 544
Estrategias para introducir los postulados ……………………………….. 545
Protocolo 7. Tácticas …………………………………………………………………….. 547
Ideas, dudas y comportamientos que habrá que superar ………….. 547
Esquema resumen de las tácticas ………………………………………………. 549
20. El proyecto axiológico colectivo: base de la cultura y de la ética……………………………………………….. 551
El proyecto axiológico colectivo es la base de la cultura ……………….. 551
Consecuencias de no distinguir entre el Patrón-R y el Patrón-C ….. 551
La pretensión de los proyectos axiológicos colectivos de las sociedades de conocimiento: la calidad de la vida humana, la felicidad …………………………………………………………………………………. 554
Una ética humana desde los humanos ………………………………………….. 558
La cualidad humana profunda y la ética ……………………………………….. 560
Premio y castigo ……………………………………………………………………………. 561
LA ONTOLOGÍA DE LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO
21. Ontología de las sociedades de conocimiento…………………………………………………………………………. 567
El tipo de sociedad, el patrón de construcción de los proyectos axiológicos colectivos y la interpretación de la realidad ………………………………………………………………………………………………………………. 567
La ontología que acompaña al Patrón-C de construcción de proyectos axiológicos colectivos……. 570
La interdependencia e implicación mutua de todos los rasgos importantes de las sociedades de conocimiento ……………………………………………………………………………………………………………………….. 576
De la ontología jerárquica a la ontología de interdependencia ………………………………………………. 580
Cuando todo son interdependencias ¿cómo se concibe el pasado y el futuro? Condiciones de la libertad y el libre albedrío ……………………………………………………………………………………………………………………… 582
Desde la ontología de las interdependencias todo está vacío ………………………………………………………… 584
Reflexiones sobre la noción de «proceso» desde la ontología de las interdependencias ……………… 585
NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA AXIOLÓGICA EN LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO Y SUS TAREAS
22. Tareas de la epistemología axiológica en las sociedades de conocimiento …………………………….. 591
Conclusión ……………………………………………………………………………………… 599
Coda …………………………………………………………………………………………………… 605
Bibliografía ……………………………………………………………………………………. 609
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