TETSUGEN
Monje zen del siglo XVII que fundamentó de manera definitiva la escuela Obaku, escuela zen también de origen chino, que tuvo un desarrollo e influencia menor que la Soto y la Rinzai. Editó en Japón, por primera vez, la colección completa de los textos budistas. Con el fin de recaudar fondos para la publicación de estos textos, unos 6.956 volúmenes, peregrinó por todas las provincias. Parte de lo recaudado lo dio en limosnas para atenuar la hambruna de 1682, por lo que se le apodó “El Bodhisattva salvando al mundo”. Él mismo en sus cartas afirma: “...Si hubiese dejado de darles limosna habrían muerto todos de hambre. Aunque tuviese que vender mi templo y cortarme los dedos no renunciaría a esas limosnas.” Contrajo una enfermedad por contagio de los enfermos que cuidaba, a causa de la cual murió a los cincuenta y tres años. A causa de sus peregrinajes para…
ÚLTIMES ORIENTACIONS DEL SAVI MILAREPA
(Tíbet, s.XI-XII) No qualifiqueu de religiós allò que feu tan sols per orgull mundà. (…) Els qui es troben plens de desigs no poden fer res pels altres. Ni tan sols per ells mateixos. És com si una persona arrossegada per un torrent pretengués salvar als altres. Ningú pot fer res per les criatures sense conèixer l'essència de les coses. Comenceu per estimar al vostre proïsme i desitgeu convertir-vos en budes per causa seva. (...) Lligats a les lletres de les fórmules d'oració, no trobaran en les pràctiques exteriors més que motius per extraviar-se. Qui no extreu de si mateix la seva satisfacció, no acumula més que per a enriquir als altres. Qui no té en si mateix la font de la seva felicitat no troba sinó dolor en la felicitat exterior. El desig d'agradar agita els cinc verins. Els desigs temporals separen als més estimats amics. La grandesa d'un…
NOMÉS HI HA VIDA
Petita selecció de les converses amb Sri Nisargadatta Maharaj (extracte de: Yo soy Eso. Málaga, Sirio, 2003) Només hi ha vida. No hi ha ningú que visqui una vida (404). Contempli la vida com infinita, indivisa, sempre present, sempre activa, fins que se'n adoni de que és un amb ella (404) Ha posat massa energia a construir una presó per a si mateix. Utilitzi ara la mateixa quantitat d'energia per a demolir-la (405) P. Com alliberar-se del sentit de "jo"? R: Si vol alliberar-se del "jo" abans se n'ha de fer càrrec. Observi'l quan està en acció i quan està tranquil, com comença i quan cessa, què és el que vol i com ho obté, fins que ho vegi i ho comprengui d'una manera clara i total. Al cap i a la fi, tots els yogues, sigui quin sigui el seu origen, només persegueixen una finalitat: salvar-lo de la calamitat…
Dos textos de Henry Corbin
"Ángeles y espíritus mediadores" i "De Heidegger a Sohravardî" són dos textos d'Henry Corbin, que ha traduït Hawwa Morales. Islamista i filosof, Corbin és el gran descubridor i presentador de l'Islam espiritual davant d'Occident. Va ser deixeble d'Étienne Gilson i també de Louis Massignon, de qui seria el successor a la Càtedra d'Islam i religions àrabs a l'École Pratique des Huates Études, després de llargues estades a Turquia, Siria, Líban, Egipte i sobretot, Irán.
LA CUALIDAD HUMANA COMO FRUTO DEL CULTIVO DE IDS EN JESÚS DE NAZARET
Una lectura ni religiosa ni creyente de Jesús.Por Marta Granés Me mueve a hacer esta reflexión el convencimiento de que si sobre Jesús no se hace un esfuerzo por rescatarlo del ámbito de las creencias, acabará por resultar tan opaco que terminará perdiéndose como referente para mi así como para gran parte de mis conciudadanos. Una manera de evitarlo sería descubrirlo como un ejemplo de máxima realización de calidad humana profunda y como aportador de recursos para su cultivo. Entonces Jesús podría resultar de interés para la especie humana en sociedades como la que vivo. Sin esta relectura Jesús va a quedar marginado al ámbito de la religión (y ya sabemos qué papel le queda para jugar a la religión en nuestro momento cultural). Presupuestos desde los que parte esta reflexión: Tomo el término «cualidad humana profunda» para apuntar aquello a lo que nuestros padres llamaron espiritualidad. Parto de la…