J.Amando Robles Ya va para siete años que escribí Hombre y mujer de conocimiento, un pequeño libro que gustó bastante, planteando la espiritualidad laica, no religiosa, que personalmente creí encontrar en las famosas “enseñanzas” de don Juan Matus y Carlos Castaneda. Fue entonces cuando una amiga, secundada de inmediato por varios compañeros de trabajo, me propuso hacer algo parecido con la espiritualidad del Maestro Eckhart. La idea me pareció tan buena que inmediatamente acepté. Sin duda que mi amiga lo hacía pensando en la calidad de la espiritualidad eckhartiana, que ambos ya conocíamos y que por su riqueza bien merece ser puesta al alcance de los hombres y mujeres de hoy. Pero yo lo acepté sobre todo por la convicción profunda que ya entonces tenía de que la espiritualidad del Maestro Eckhart es también, en el fondo, una espiritualidad laica y como tal muy apropiada para los hombres y mujeres de hoy, que rehúyen, y con razón, lo religioso como mítico. ¿De hecho no es así como lo vienen leyendo estudiosos hinduistas y budistas? Y lo leen bien. Una espiritualidad laica y, como tal, muy adecuada para la sociedad y cultura de conocimiento que estamos construyendo. Y este es el propósito del presente libro, también introductorio y pequeño: mostrar al lector que la espiritualidad del Maestro Eckhart, de por sí ya famosa por su gran calidad, en el fondo es una espiritualidad laica, ponerla en valor como una espiritualidad muy pertinente para hoy aunque en su forma y contenidos sea tan religiosa, e inducir al lector a la lectura personal de los sermones y pequeños tratados del Maestro.
ÚLTIMES ORIENTACIONS DEL SAVI MILAREPA
(Tíbet, s.XI-XII)
No qualifiqueu de religiós allò que feu tan sols per orgull mundà. (…) Els qui es troben plens de desigs no poden fer res pels altres. Ni tan sols per ells mateixos. És com si una persona arrossegada per un torrent pretengués salvar als altres. Ningú pot fer res per les criatures sense conèixer l’essència de les coses. Comenceu per estimar al vostre proïsme i desitgeu convertir-vos en budes per causa seva.
(…)
Lligats a les lletres de les fórmules d’oració,
no trobaran en les pràctiques exteriors més que motius per extraviar-se.
Qui no extreu de si mateix la seva satisfacció,
no acumula més que per a enriquir als altres.
Qui no té en si mateix la font de la seva felicitat
no troba sinó dolor en la felicitat exterior.
El desig d’agradar agita els cinc verins.
Els desigs temporals separen als més estimats amics.
La grandesa d’un és la humiliació dels altres.
El silenci sobre un mateix evitarà els conflictes.
Protegir la pròpia calma i evitar la torbació proporcionarà companys al solitari.
Preneu l’últim lloc i aconseguireu el primer.
Qui camina lentament arriba amb rapidesa.
La renúncia produeix grans efectes.
Passar desapercebut condueix pel camí més curt.
La noció del no-res engendra la pietat.
La pietat suprimeix les diferències entre un mateix i els altres.
La fusió entre un mateix i els altres realitza la causa del proïsme.
Qui realitzi la causa del proïsme em trobarà. Qui m’hagi trobat serà buda.
Jo, buda i deixebles preguem en una sola pregària.
(del Testament de Milarepa, Tíbet, s.XI)
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