Les identitats que maten
Els assassinats de París en aquest mes de Gener, ens han fet recordar les reflexions d’Amin Maalouf a Les identitats que maten (La Campana, 1999), un text ben vigent en el què denuncia les distorsions de la realitat que poden portar als éssers humans a matar-se entre sí. Aquest article n’és una petita selecció. Deu anys després, Maalouf va seguir el fil de la seva reflexió en una altra obra del tot recomanable: Un món desajustat (La Campana, 2009) (extret de l’edició castellana, Aliança Editorial, doncs no teníem a mà en aquests moments l’edició catalana) Identidades asesinas Mi identidad es lo que hace que yo no sea idéntico a ninguna otra persona. Así definido, el término "identidad" denota un concepto relativamente preciso, que no debería presentarse a confusión. ¿Realmente hace falta una larga argumentación para establecer que no puede haber dos personas idénticas? La identidad de una persona está…
Drets humans de tercera (i quarta) generació
El text prové de l’obra col·lectiva: Educación plena en los derechos humanos. Trotta, 2014. pgs. 160-166)... la tercera generació de Drets Humans apareix com complementadora de les fases anteriors i la seva base és la solidaritat, ja que afecta interessos difusos i/o béns que són de la seva tutela: necessitats i aspiracions globals comuns. Es tracta, per tant, de drets de caràcter col·lectiu, ja que afecten interessos col·lectius que afecten interessos i/o béns que són patrimoni de tots. […] Sabido es que los Derechos Humanos nacen con una marcada impronta individualista, como libertades individuales que configuran la primera generación de los Derechos Humanos, cuya base es la libertad. Dicha matriz ideológica individualista sufrió, como hemos visto, un amplio proceso de erosión e impugnación en las luchas sociales del siglo XIX. Estos movimientos reivindicativos evidencian la necesidad de completar el catálogo de los derechos y libertades de primera generación, centrados en…
Quina “saviesa” per al segle XXI? Reflexions
Article publicat a la Revista Iglesia Viva (nº 258: Jóvenes en la encrucijada (estiu 2014)).Durant el mes de febrer va tenir lloc a Silicon Valley (Califòrnia), al centre neuràlgic de la innovació tecnològica, la tercera edició de la trobada anual Wisdom 2.0., unes jornades en les què els fundadors de Facebook, Twitter, eBay, etc, així com directius d'empreses com Google, Microsoft, Cisco... es van reunir amb experts en meditació i en atenció plena, amb psicòlegs i professionals de diferents ciències humanes per reflexionar... descarregar l'article en PDF ¿QUÉ SABIDURÍA PARA EL SIGLO XXI? Algunas reflexiones Teresa Guardans En el mes de febrero tuvo lugar en Silicon Valley (California), en el centro neurálgico de la innovación tecnológica, la tercera edición del encuentro anual Wisdom 2.0., unas jornadas en las que los fundadores de Facebook, Twitter, eBay, etc., así como directivos de empresas como Google, Microsoft, Cisco… se reunieron con…
La construcción social del espacio y la espacialización de la cultura
El espacio no es puro y homogéneo, sino que cada sociedad conforma su propio espacio y a su vez las configuraciones concretas del espacio determinan a los individuos. El interés por comprender la relación entre sociedad y espacio ha hecho surgir la antropología del espacio que reivindica el estudio del espacio ciudadano en igualdad de valor significativo con otras ramas de la antropología.Presentamos aquí la obra Anthropologie de l’espace de Françoise Paul-Lévy y Marion Segaud como uno de los primeros intentos de reflexión sobre este tema. [Anthropologie de l’espace de Françoise Paul-Lévy y Marion Segaud . 1983, Paris: Centre Georges Pompidou/CCI.] En 1912 Emile Durkheim, uno de los padres fundacionales de la Sociología, en su obra Las formas elementales de la vida religiosa, fue de los primeros en afirmar que el espacio no es puro y homogéneo sino que es el resultado de atribuir valores diferentes a las diferentes partes…
El poder de les xarxes socials
(selecció de l'article de Manuel Castells publicat a Vanguadia Dossier, n º 50, gener-març 2014). Al llarg de la història el poder s'ha basat en el control de la informació i la comunicació. (...) A la primera dècada del segle XXI la difusió de les xarxes de comunicació per internet, més i més per mitjà de plataformes sense fils, ha transformat els processos de comunicació. (...) Hem passat d'un món dominat per la comunicació de masses a un món en què aquesta coexisteix amb l'autocomunicació de masses. Hemos pasado de un mundo dominado por la comunicación de masas a un mundo en que esta coexiste con la autocomunicación de masas. Es decir, hemos pasado de una comunicación caracterizada por la emisión de mensajes de una fuente a muchos receptores, con escasa interactividad, a una comunicación en donde múltiples emisores envían mensajes a múltiples receptores, de modo que todos…