La música se puede vivir como creador, como intérprete y como oyente. Tres maneras de presentarse el mismo fenómeno, intrínsecamente emparentadas, tanto que deben formar una unidad.

Pertenece a: Música

 - ¿Cuál es el sentido profundo de la palabra espiritualidad? Parece que hoy se utiliza a menudo confundiéndolo o oponiéndose al de religión y que se convierte en sospechoso incluso cuando no se relaciona con un contexto religioso.

 Poco se sabe de la vida de Zarathustra, se le sitúa entre el siglo X y el VI a.C. en Persia (Irán); sus enseñanzas se extendieron por toda la región llegando hasta Siria o la India. Contrario al politeísmo, Zarathustra predicaba una vida en perpetua alabanza, consciente, abierta a Dios, a Ahura Mazda (“el Donador de Vida”, el “Gran Donador”, el “Gran Creador”...); de ahí que se conozca como mazdeísmo la tradición religiosa que nació con él. A él se atribuyen los Gathas, himnos a Ahura Mazda recogidos en el Avesta, la “bíblia” persa, libro sagrado del mazdeísmo. En el siglo VII, la expansión islámica en la región llevó a sus seguidores a refugiarse en la India, donde se les conoce hoy como los “parsis” (los persas). Esta pequeña selección proviene de: La sabiduría de Zarathustra (J.J. de Olañeta, 2010).

Pertenece a: Textos

 del libro: Jesús de Nazaret, el mito y el sabio. Verloc, 2010. 256 p.)

 (extracto de la introducción de M. Corbí al libro: Jesús de Nazaret, el mito y el sabio. Verloc, 2010. 256 p.)

Sutra extraído de http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/kalamasutta.htm

Comentario y notas: Marta Granés

En este sermón Buda propone la reflexión sobre nuestras posturas mentales, sobre aquello que hemos aceptado desde siempre acríticamente como medio para llegar a discernir lo verdadero de lo falso, lo que conduce al Nirvana de lo que desvía. Lo aplica incluso a la opinión generalizada en las personas «buscadoras» de que hay que evitar la codicia, la ignorancia y el odio. Se trata de una aceptación acrítica de una orientación apoyada en el mero hecho de que desde siempre la codicia, la ignorancia y el odio se los ha considerado nefastos, o porque las enseñanzas así lo afirman, o porque nuestro maestro también lo dice. Será la reflexión personal y profunda la que nos debería llevar a la aceptación o abandono de aquello que nos llega en las enseñanzas o en la tradición.

Pertenece a: Budismo

La música es la experiencia de un hecho inobjetivable. Su vehículo, que siempre tiene que ser una realidad concreta, se presenta como si fuera un objeto, pero se presenta así para decir que no es ni objeto, ni sujeto, ni individualidad ninguna. Se presenta como cualidades, pero no de un sujeto, ni de un objeto, ni de una individualidad. Habla de sentires que podríamos llamar cósmicos, porque no son de nadie ni de nada. Parecen una entidad concreta pero son expresión de Eso no concebible, pero sí, de alguna manera expresable. Es, diciéndose de mil maneras, todas ellas perecederas e imperecederas a la vez. Perecederas en las formas de decirse, pero imperecederas en lo dicho.

Pertenece a: arte

Para quien ha realizado la verdad suprema hasta las rocas son amigas y los árboles del bosque sus parientes más cercanos, los mismos animales son sus familiares más queridos. Un reino es a sus ojos algo completamente vacío y desprovisto de interés. El caos se transforma para él en armonía, el sufrimiento en alegría y aunque esa persona esté ocupada en la más dura actividad permanece en un profundo silencio interior. Para ella la acción es una completa inacción. Lo hace todo sin hacer nada realmente. Disfruta sin saborear el placer sensible. Es la mejor amiga de todos los seres humanos. No siente piedad por ellos, pero está lleno de compasión hacia todo el mundo. Parece desear las cosas pero está libre de deseos. 

Pertenece a: Hinduísmo

La taza de te
Nan-in, un maestro japonés de la era Meji recibió cierto día la visita de un erudito, profesor en la Universidad, que venía a informarse acerca del Zen.
Nan-in sirvió el té al visitante. Colmó hasta el borde la taza de su huésped, y entonces, en vez de detenerse, siguió vertiendo té sobre ella con toda naturalidad.
El erudito contemplaba absorto la escena, hasta que al fin no pudo contenerse más.
- Está ya llena hasta los topes, No siga, por favor.
- Como esta taza –dijo entonces Nan-in- estás tú lleno de tus propias opiniones y especulaciones, ¿Cómo podría enseñarte lo que es el Zen a menos que vacíes primero tu taza?

Pertenece a: La sabiduría en el budismo

Juan Ramón Jiménez

¡Inteligencia, dame
el nombre exacto de las cosas!
...Que mi palabra sea
la cosa misma,
creada por mi alma nuevamente.
Que por mí vayan todos
los que no las conocen, a las cosas;
que por mí vayan todos
los que ya las olvidan, a las cosas;
que por mí vayan todos
los mismos que las aman, a las cosas...
¡Inteligencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
y suyo, y mío, de las cosas!

Pertenece a: La sabiduría en la Poesia