Marià Corbí No podem llegir les SS.EE i els grans textos espirituals, de la mateixa manera que van fer els nostres avantpassats. Per fer una nova lectura adequada a les societats de coneixement, el primer pas que caldrà fer és no interpretar-les des de l'Epistemologia Mítica. Per fer una lectura simbòlica cal respectar el text original en la seva integritat, sense alterar-lo. Aquest tipus de textos és sagrat, intocable. Es tracta d´interpretar aquests textos tal com ens han arribat per la tradició. Si no els podem interpretar des de l'Epistemologia Mítica, com a descripcions d'esdeveniments reals o paraules reament pronunciades, què signifiquen aquests textos sense Epistemologia Mítica per a les Societats de Coneixement? El significat d'aquests textos ha de ser un significat simbòlic, és a dir, un significat que fa referència a la Dimensió Absoluta des d'una o altra perspectiva, en un grau o altre.
Els Yoga Sutra de Patañjali
De la introducció a la recent edició comentada de l’obra. Traducció i comentaris de Frans Moors; traducció al català: Marta Artigas. La Comarcal edicions, 2015. 174 p. Més informació
La paraula yoga està amplament utilitzada a tot el món, però el yoga és realment conegut? En podem dubtar. Les revistes en parlen per poder explicar la calma que provoca o les seves virtuts de relaxació corporal… A més d’un públic ampli i fins i tot de molts que ensenyen, el yoga és sinònim de postura més o menys acrobàtica.
El text més antic de yoga, titulat els Yoga-Sûtra de Patañjali, és el que ens parla millor i més completament. Encara avui, aquest tractat és el més precís i remarcablement aclaridor sobre la psique humana. Ensenya que la pràctica del yoga pot modificar profundament el mental en vistes a viure en harmonia amb els altres i amb sí mateix, permetent així progressar en el camí d’espiritualitat universal.
Els especialistes estimen generalment que els Yoga-Sûtra van aparèixer dos o tres segles abans de la nostra era, però hi ha molts indicis que demostren que el yoga existia des de fa mil·lennis. Patañjali no s’ha “inventat” el yoga, sinó que s’ha acontentat, per dir-ho això, de fer la síntesi magistral de totes les opinions del yoga que florien a l’època. Des del primer aforisme, ell mateix diu que el yoga ha estat transmès de generació en generació. No és doncs que se’ns proposi una teoria recent, sinó l’expressió d’una experiència verificada en diferents ocasions a través dels segles.
El yoga és un sistema obert a tots. S’adreça tant a l’hindú com al no hindú, al creient com a l’ateu o a l’agnòstic. Es pot practicar yoga sense acceptar la idea d’un ‘Creador del món’, cap al que un s’ha de dirigir necessàriament. La via de devoció es recomana només a aquells a qui convé. El yoga de Patañjali es caracteritza al mateix temps pel seu rigor, la seva tolerància i la seva obertura a tots els buscadors sincers.
El text comporta 195 aforismes (sûtra) agrupats en quatre capítols. Ben entès i correctament aplicat, el yoga és una ajuda preciosa per l’evolució social i humana. Proposa un comportament més atent, una manera de ser respectuosa, una mirada responsable sobre el món i una manera d’actuar en la pau, vers l’entesa entre els homes i l’elaboració d’un futur constructiu.
This Post Has 0 Comments