Silenci des de la ment (Jñana Yoga)

 Ahí, en todo lo que nos rodea, incluyéndonos a nosotros mismos, no existen esas divisiones de sujetos y objetos que los vivientes necesitamos construir para sobrevivir.La realidad que nos rodea, que nosotros también somos, está vacía de dualidades y de sujetos y objetos. Lo que realmente hay es nada de esas construcciones.Trabajaremos con la razón y la intuición mental para conseguir barrer de la cabeza y del sentir las construcciones que los vivientes proyectamos sobre la realidad, para intentarla conocer, sentir y percibir como es, vacía de todas esas construccionesRazonando hasta procurar provocar la intuición, silenciaremos la interpretación obvia con…

. El conèixer silenciós és una notícia profunda de l’existir de les coses, de la seva presència immediata i contundent.És un coneixement sense intermediari; no concep, no emmotlla, no dissenya des dels patrons de la necessitat. És inseparable del sentir silenciós. Treballarem amb una imatge: il•luminar.La meva ment és un testimoni que adverteix. Advertir és com encendre un llum. Advertir és il•luminar.Aquest llum s’encén en aquest lloc minúscul de la immensitat de l’espai i el temps que sóc jo,surt de casa per no retornar-hi,per convertir-se en focus de llum que il•lumina, ésser a ésser.La llum del món il•luminant-se a sí…

. Practicar el silenci és aprendre i exercitar-se en el coneixement i el sentir silenciós. Només això.Per això cal, en primer lloc, comprendre amb la ment què és. Per mitjà d'aclariments d’altres, per mitjà de textos.Cal intuir què és personalment. Arribar-ne a tenir notícia experimental.Exercitar-se fins poder saber per pròpia experiència què és i com poder-hi treballar. Fins experimentar la certesa del que és i saber com guiar-se.Enfortir-ho i fer-ho créixer fins que envaeixi tota la nostra vida. El conèixer i sentir silenciós no és:Quan estem en la natura, per exemple, el silenci no és un sentiment indefinit de benestar…

Un dels textos més importants sobre el jñana ioga o ioga del coneixement.Observacions sobre el Jñana-ioga. 1r. El jñana-ioga no serveix per a resoldre problemes. Qui el practiqui amb aquesta intenció, l’inutilitza i el deforma. Passa el mateix amb la poesia o la música, que no serveixen per a resoldre problemes. És necessari cercar el coneixement per sí mateix, sense cap altra finalitat. Serà aquest coneixement, cercat per un mateix, el que dilueixi o tregui l’agulló dels problemes.2n. És un treball amb la ment que sembla complicar-nos la vida, perquè és allunyar-se de les formes vàlides i habituals de pensar,…

El ser de la ment és vagara casa i en l’ample món;tempteja per dins i per fora,des de records i projectes,   suposant sempre que és algú en el món estrany i perillós,i ningú és sinó “el que és”.Només Ell te cura del cos.Si et tranquil·litzes, comprensi et submergeixes en la font,en la consciència d’existir.Muda’t del depredadoral testimoni que només accepta, perquè ni busca ni detesta.En el més profund del meu si,la font clara i la quietud.Muda la teva ànima a la quietud,”el quiet” regirà la teva vida.

Qui es recolza en sí mateix,resideix en els seus records,alguna cosa que ja no és;   resideix en els seus projectes,que no són encara,pot ser mai seràn.Viu dels seus desigs,que s’aturin els teus temors.Un temor, un desig.Desigs i temors,edifiquen el teu mónfràgil i perillòs,que acaba en vellesa,que conclou en la mort.Records i esperances,desigs i temors,són només un somni breu;una fràgil ficció,creada, simuladaper la necessitat;de sabó una bombolla,que brilla uns instantsi esclata, pur no res.En tu hi ha una altra cota,ferma com una roca;busca-la, topa’t amb ella.En el teu centre resideix,ella és el teu propi ser.  

Allò que existeix no és allò que un vivent necessitat veu.Allò que existeix és allò que es mostra en tota forma,allò que vertaderament és en tot el que existeix.   Diu el Ioga Vâsishta:”Existeix en l’espai com buit,com so en allò que sona,com tacte en allò tangible,com pell en el contacte,com sabor en el gust,com olor en l’aroma,com fragància en el perfum,com resistència en el cos,com solidesa en la terra,com dolçor en la llet,com calor en el foc,com determinació en la intel•ligència,com dialèctica en la ment,com sentiment del jo en l’individu.En els arbres és l’arbre,la immobilitat en allò inerti la…

El savi comprèn que està complert,que no necessita res;que no necessita apuntalar el seu ésser,amb res vingut de fora;   que desigs i temors, records i projectesja no tenen poder sobre ell;sap que és el fonament de tot el que existeix,que és l’ànima de tota forma;sap que està ple fins la vorada,encara que buit de tota imatge;que no cap en la categoria d’individui que existeix més allà del temps;sap que no és ningú vingut a aquest món,ni ningú que tingui que sortir d’ell;s’asseu en la consciència del ser,perquè aquesta és la consciència absoluta;sap que no és consciència d’això o d’allò,perquè…

    PRACTICAS. Primera serie de prácticas. Nº 1.  Habiendo meditado en el ser como sin cuerpo en medio de los cuerpos, como permanente en medio de lo impermanente y como inmenso y penetrante, el sabio deja de padecer.[1] Aunque sin ojos, aparece con ojos, aunque sin orejas, aparece con orejas, aunque sin habla aparece con habla, sin mente, aparece con mente, sin fuerza vital aparece con fuerza vital.[2] Se mueve sin pies y puede asir sin manos, ve sin ojos y oye sin oídos.[3] Aquello que no tiene forma, ni sonido, impalpable e imperecedero…[4]  La necesidad nos hace ver…

PresentaciónEl mundo de los vivientes sólo está en el conjunto de preceptores de los vivientes.El lugar donde se reúnen el conjunto de “datos-construcción” de los sentidos para formar un todo según el cual actuarán los vivientes le llamaremos mente.El mundo que los humanos percibimos y sentimos sólo está en la mente. Mundo de colores, formas, objetos, relaciones está en nuestra mente, no en la realidad de lo que hayEl mundo para cada viviente es correlato a sus necesidades, al cuadro de acciones que requiere desplegar para sobrevivirLos humanos estamos sometidos a esa férrea ley: cada especie tiene un mundo.Los humanos…

IntroducciónLas realidades no son como un viviente tiene que verlas y darlas por reales para vivir.Las cosas no son como tiene que verlas y darlas por reales una mosca, un gusano, un ratón o un hombre.Los vivientes tienen que tener una visión e interpretación dual de todo: tienen que interpretarse como un sujeto de necesidades, diferente y separado del medio en que vive, que es para él un conjunto de objetos con los que satisfacer sus necesidades.Todo viviente tiene que interpretar y apreciar las realidades como un conjunto de sujetos, diferentes unos de otros, en un mundo de objetosCada especie…

La estructura de nuestra percepción, nuestro pensamiento y nuestro sentir, es la propia de un viviente necesitado, que precisa vivir del medio.La necesidad de depredar el medio para sobrevivir genera en nosotros, como en todos los vivientes, una estructura fundamental que dualiza: el viviente, su organismo, su sistema de información y acción, por un lado, el medio en el que el viviente vive, por otro.Podríamos expresarlo así: un cuerpo, que es vivido como una individualidad, en un mundo. Esa es la estructura de los vivientes, no la naturaleza de las cosas; esa es la lectura que todo viviente tiene que…

El mundo de los vivientes sólo está en el conjunto de preceptores de los vivientes.El lugar donde se reúnen el conjunto de “datos-construcción” de los sentidos para formar un todo según el cual actuarán los vivientes le llamaremos mente.El mundo que los humanos percibimos y sentimos sólo está en la mente. El mundo de colores, formas, objetos, relaciones, está en nuestra mente, no en la realidad de lo que hay. El mundo para cada viviente es correlato a sus necesidades, al cuadro de acciones que requiere desplegar para sobrevivir.Los humanos estamos sometidos a esa férrea ley: cada especie tiene un…

LA REALIZACIÓNMeditación preliminar La ignoranciaLo que no soyEl sabioLa naturaleza del sabioLa realizaciónMeditación preliminar El núcleo personal, lo que constituye la propia individualidad es una estructura de deseos. Deseos de lo que se precisa para subsistir como individuo y no perecer, o de lo que se cree precisar. Eso que se desea se cree que es imprescindible para no dejar de ser. Los deseos centrales que constituyen nuestra individualidad se imponen con una fuerza total. Los temores son la otra cara del deseo y, por tanto, actúan con la misma fuerza del deseo, una fuerza total. Donde hay deseos, hay…

. Este texto corresponde a los ejercicios propuestos por Marià Corbí a lo largo del fin de semana de práctica del Jñana Yoga o Yoga del conocimiento en Can Bordoi en enero de 2008. Se toman como textos de referencia el Yoga Vâsishta de Valmiki y el Mathnawi de Rumi. . Tema Vamos a trabajar sobre la irrealidad del sentimiento de ego y sobre la necesidad de hacer pie en la dimensión de nuestro propio existir que está en nuestra propia interioridad, porque es nuestra verdadera realidad. Lo haremos desde una doble perspectiva: trabajaremos la irrealidad del sentimiento de ego…

. EJERCICIO Nº 1. El ser de la mente es vagar en casa y en el ancho mundo; tantea por dentro y por fuera, desde recuerdos y proyectos, suponiendo siempre que es alguien, en mundo extraño y peligroso, y nadie es sino “el que es”. Sólo Él se cuida del cuerpo. Si te tranquilizas, comprendes y te sumerges en la fuente, en la conciencia de existir. Múdate del depredador al testigo que sólo acepta, porque ni busca ni detesta. En lo profundo de mi seno, la fuente clara y la quietud. Muda tu alma a la quietud, “el quieto” regirá…

. EJERCICIO 1º.Soy un punto de luz del universo. La luz que hay en mí, no es mi luz, sino la luz del universo.La punta de luz que hay en mí, no es la luz de este mi cuerpo, sino que es la luz del universo entero.La luz de la inmensidad del cosmos se pone al servicio de mi organismo. Eso es mi mente y eso es el ego.La luz no es mía, aunque use mi cerebro. Mi luz es la luz de la inmensidad de lo que hay, es la luz del inabarcable cosmos que tejió mi cerebro.Esa luz,…

El Yoga del Conocimiento como yoga de la indagación Decíamos que el Yoga del Conocimiento es una forma de practicar el camino al silencio muy adecuada a las sociedades conocimiento. No precisa de un punto de partida creyente ni requiere adhesión a ningún credo u organización religiosa: la totalidad de su proceso puede mantenerse sin creencias y totalmente laico. La mente y su capacidad razonadora e intuitiva es un potente instrumento para el camino interior. Confiando sólo en las afirmaciones del maestro y partiendo de cero, la mente es capaz de abrir las puertas que conducen al conocimiento silencioso, y…

Lo que se aprende de las Upanishad.    El camino interior que enseñan las Upanishad no parte de creencias, trabaja sin creencias y termina sin creencias. En ningún momento proclama a sumisión incondicional a formulaciones. El camino interior puede oscilar entre el teísmo y el no teísmo. Se puede funcionar con Dios cuando uno está atascado en el propio yo, cuando se siente impotente, temeroso o, de una u otra forma, enredado en el ego. Puede funcionar sin Dios cuando está tranquilo, cuando trabaja con lucidez, cuando siente el impacto de la cultura actual ni creyente ni teísta, cuando la…

SERIE SÉPTIMA. Nº  1.  Quien busca salvarse,no ha comprendido lo que es el caminoespiritual. Quien sólo obedece, uien se sacrificapor su salvación,no quiere morir.  Desaparecer es la condicióndel vero saberdel que es Único. Quien busca salvarsehuye las ruinas.Sólo hay salvaciónsi “nadie” se salva. Quien quiere salvarse amarra su mentea la dualidad:se da por real. Quien logra entenderque ninguno es,si no es el Único,sabe su no-ser. Nada hay que salvarsi no hay dualidad.No hay redención sino en las ruinas.     Nº  2.  No existen los sujetos y no existen los objetos.Eso es sólo una construcción de nuestra condición de vivientes…